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談宗門教下

　第二特以四力淨修道理者。如是勵力，雖欲令其惡行不染，然由放逸，煩惱盛等增上力故，設有所犯，亦定不可不思放置，須勵力修，大悲大師所說，還出方便。此復墮罪還出之理，應如三種律儀別說。諸惡還出者，應由四力。開示四法經云：「慈氏若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸惡已作增長，何等為四，謂能破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力。」作已增長業者，是順定受，若能映此，況不定業。

前言

　　《大正大藏經》第十卷收有一部《治禪病秘要法》，

　　公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：
　　「以歜（音觸）之家而主猶績，懼乾季孫之怒也。其以歜為不能事主乎？」

說對的話語無價~

人不一定生得漂亮 , 但要活得漂亮~

西漢•司馬遷《史記•仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

典故

孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個弟子，叫澹台滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。 孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”

莊子的三個故事

【須彌山】 　 　華譯妙高山，因此山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成，所以稱妙，諸山不能與之相比，所以稱高。又高有八萬四千由旬，闊有八萬四千由旬，為諸山之王，故得名妙高。此山為一小世界的中心，山形上下皆大，中央獨小，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，山根有七重 金山，七重香水海環繞之，在金山之外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山，四大部洲即在此鹹海的四方。

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Source: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

Description:

The dry or unfertilized stage of wisdom, the first of the ten stage.

【留一點餘地給得罪你的人】

待人處事 固然需「得理」，但絕對不可以「不饒人」，

 惠能大師對大眾開示說：「善知識！我這個法門，是以定慧為根本。大家不要誤以為定慧有別。定和慧是一體的，不是兩個。定是慧的體，慧是定的用，當在發慧的時候，定就在慧中；當在入定的時候，慧也就在定中。如果明白這個道理，就是定慧均等修持。因此，各位修學佛道的人，不要說『先定才能發慧，或先慧才能入定』這種分別的話。持這種見解，就表示法有二相。口中雖說著好話，心中卻不存善念；徒然有定和慧的名稱，卻不能定慧等持。如果心與口都是善的，內與外都是一如，定和慧就能均等了。自我開悟，自我修持，不在於諍辯；如果爭論先後，那就和癡迷的人一樣。如果不能斷除勝負之心，必將增長我執法執，自不能遠離『我、人、眾生、壽者』四相的執著。

善知識,我此法門,從上以來,先立無念為宗,無相為體,無住為本.

無相者,於相而離相.

原歌曲地址：http://yc.5sing.com/1148910.html
https://www.youtube.com/watch?v=HxSJdX8NisY&list=PLC9YSCrhLEEuazjcGy7uXz0LwAnz9MqsZ&feature=player_detailpage

http://vlog.xuite.net/play/bGk4c3ozLTM1MjI4OTUuZmx2?t=42.65&vol=0

本文引用自andy2010a - ◎ 每天多坐1小時 殘疾風險高5成

在每天的新聞與各式的衛教文章中，不難看到要民眾不要懶在椅子上，起來多多活動的健康宣導，內容不外乎能夠維持適當體重、降低罹患慢性疾病的風險。現在，你我又多了一個動的理由，根據新的研究顯示，每天多坐1個小時，殘疾的風險就會增加50%，特別是對60歲以上的老人家來說，影響更為顯著。