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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。

  • 目前日期文章:201406 (30)

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    上传日期:2009年12月5日

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    習慣性的善念
    或習慣性的怨念

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    四氣調神大論篇第二(詳解)

    【原文】

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    當我們捨棄了自己的真意志

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    說命運和幸福

    命,拆開來看命字,人,一,口,耳;人,講的是人體中陰陽經絡,注意要點是從上而下的經絡和從下而上的經絡要相互聯系和溝通,陰陽和合,一,說的是人體內的經絡要暢通無阻,口和耳分別代表心腎兩經,最主要的是要心腎相交,才能有命。
    運,拆字游戲,
    走之,走,火生土之意,云,是
    天象的運行的表達,要順天應時,云高云低,要適當調節,生、長、化、收、藏,循環往復
    幸,兩個人在一起要吃好兩頓飯,早飯和午飯,過午不食,土為胃,幸字上面一個土,下面是個倒土,中間是兩個點,是米的意思,以米為主!
    福,左邊的衣字說的是要注意加衣服,不要被北方的邪風吹到,福字的右邊講的是房子要面南背北,有水井在院子里!
    命運,關鍵在于人類自己的身體健康,多運動,經絡暢通,
    天時!
    ,吃飯睡覺,喝水撒尿,穿衣戴帽,自然就是

     

    http://big5.3mt.com.cn/g2b.aspx/ido.3mt.com.cn/Article/200901/show1251142c19p1.html

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    黃帝在道教中的地位及其現實意義—從祭祀拜祖與道教根源談起

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    一個37歲的腦神經醫師腦中風與八年復健痊癒的真實故事

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    藥師灌頂真言

    藥師佛 

    藥師灌頂真言(藥師咒)

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    【原文】

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    天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教  
    • 上帝賦予每個人與生俱來的『真靈本性』,這『真靈本性』都擁有上帝造化的五常德『仁、義、禮、智、信』;   
    • 人的『真靈本性』順應著五常德而生活,就能格除內心的心物『貪、嗔、痴、愛』的污染,回復到清淨、無污染的『真靈本性』; 
    • 當人在人世間的時候,因為真靈本性逐漸被世間的『貪、嗔、痴、愛』四心物的氣秉所污染,所以上帝派聖人來到人世間教化我們去除『貪、嗔、痴、愛』四心物的氣秉,回到上帝賦予人清淨、無污染的『真靈本性』。 

     

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    孔子的快樂 賈福相 孔學與人生 21期

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    70p  

     

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    讓思念在筆尖漫延     總不自省

    思慮妄想不露容顏     總是逗留

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    好文章分享~

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    習慣性的善念

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    夜郎自大   會導致禍國殃民

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    .身體長期、嚴重缺乏維生素B2是導致癌症、腫瘤的根本原因。 

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    你知道知感冒有特效藥嗎? 而且完全沒有副作用

    其實應該不能稱做"藥",是一種食物的組合,在感冒、發燒初期服用,會好得快!

     
     

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