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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。

  • 目前日期文章:201512 (14)

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    http://coco1693.pixnet.net/blog/post/442064576-merry-christmas-%26-happy-new-year

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    《文言》曰:元者,善之長也; 亨者,嘉之會也;

    利者,義之和也;貞者,事之幹也。

    君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義

    貞固足以幹事。

    君子行此四德者,故曰“乾:元,亨,利,貞。”

     

    【譯文】《文言》說: 元始,是衆善的尊長; 亨通,是美好的會合; 有利,是事義的和諧; 正固,是辦事的根本。君子用仁心作爲本體,可以當人們的尊長; 尋求美好的會合,就符合“禮”; 施利於他物,就符合“義”; 堅持正固的節操,就可以辦好事務。君子是施行這四種美德的人。

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    君子三戒

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    444未命名  

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    無際大師心藥方

    大帥諭世人曰:凡欲齊家、治國、學道、修身,先須服我一味妙藥,方可成就。

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    http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=5539594

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