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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。

  • 目前日期文章:201606 (25)

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    悟顯法師開示 花開見佛

     

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    蓮花出汙泥而不染
     

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    我們有時會對冗長的會議或無趣的演說開玩笑的說︰「臺上雖然講的賣力,但總有人在臺下夢周公。」其實,不管是睡覺、作夢或打瞌睡,俗話都可以說是「夢周公」或「去見周公」。但是為甚麼不是夢孔子、夢老子、夢…等等,就是非要夢周公呢?

    「夢周公」一詞原來出自於《論語.述而》篇的記載︰「子曰:『甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。』」意思是,孔子說︰「我衰老的很嚴重,我也很久不再夢見周公了。」所以,「周公」和「夢」還真有關係。

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    Lyrics歌詞: 作詞:陳濤 作曲:王備  

     

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    其實有很多真相你並不知道

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        老子的養生觀念-----道德經第55

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    一貫天機直講卷四

      第十四講

      漸法頓法人元天元

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    http://prb999.pixnet.net/blog/post/26531750

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    皇母十三嘆 經文

     

    皇母十三嘆 經文 (網路編號:01100)

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    通天神竅 (網路編號:203000)

      白衣老祖出西天,身披雲衣下塵凡。

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    〝佛盤〞:無皇老mu將佛盤中,諸天佛性佛根,降于塵凡,借竅安身,轉亦為人,不迷佛性,拯救世道,挽回頹風,末後耐等三陽到,未來時遍地生佛,凡夫不知,如有反道敗德,毀謗聖賢,準得自遭廆障,而待斃也。

    〝天盤〞:天盤來源,皇mu將天盤靈性,待至末後,時期將至,三曹攏岸遣下東土紅塵,借竅安身,轉換為人,重整世道另開天運,世上誰知天命,天盤妙性靈根轉到東土,另立後會,若有迷失本性,無識無知,反而信邪投廆,毀謗三教,佛聖仙神,造罪執迷,此輩自遭報懲,苦之難言也。

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    一貫天機直講卷三

      第十一講

      心印妙經丹書之祖

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    一貫天機直講卷二

      第七講

      天地合德日月合明

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    一貫天機直講

      序一

      於戲,人心何嘗不善!而所以不善者,則以境遇、時勢所迫故耳。當名利馳逐之秋,而繒繳已施,陷阱已設,賢者亦惟有高舉遐飛、隱於塵外而已。何則?既不肯逐流揚波以戾乎道,復不肯鉤心鬥角以喪其真,避世而超乎象外,避言而免落言詮,斯即所謂全真大道矣乎!

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                                     000未命名                  1408683970-3034395740

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     http://relativehumanity.tieus.com/web/cm/yangli/YB5.htm

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    http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMDc5OTI0.html?from=y1.2-2.2

    道德经与人生 02

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