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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。

  • 目前分類:禪波羅蜜 (21)

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    蓮花出汙泥而不染
     

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    三、證道的境界與妙用

      頓悟證道是要直指人心見性成佛,其境界與妙用,是不可言說,非文字語言所能詮釋,故謂教外別傳。然而證道歌撰寫的目的,是想借音韻性、通俗說的歌謠,表達禪宗頓悟的奧義,以有立無,本意仍在無上,希望後學者能得意忘言,得魚忘筌,深深體會言外之意,於是屢言證道的境界與妙用,見其歌詞:

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      永嘉玄覺禪師與六祖慧能同時,指月錄將他列為六祖旁出法嗣,他與六祖的淵源,詳見於六祖壇經:

    永嘉玄覺禪師,少習經論,精天台止觀法門,閱維摩經發明心地。後遇左豁朗禪師激勵,與東陽策禪師同詣曹溪。初到,振錫繞祖三匝,卓然而立。祖曰:「夫沙門者,具三千威儀,八萬細行,大德自何方來,生大我慢。」曰:「生死事大、無常迅速。」祖曰:「何不體取無生,了無速乎!」曰:「體即無生,了本無速。」祖曰:「如是如是。」于時大眾無不愕然。然覺方具威儀參禮,須臾告辭,祖曰:「返太速乎!」曰:「本自非動,豈有速耶。」祖曰:「誰知非動。」曰:「仁者自生分別。」祖曰:「汝甚得無生之意。」曰:「無生豈有意耶?」祖曰:「無意誰當分別。」曰:「分別亦非意。」祖歎曰:「善哉!」少留一宿,時謂一宿覺。

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    功夫是靠鍊來的

     

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    釋禪波羅蜜名第二

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    本文引用自s3681769 - 第二章 禪育生活的空間 !

    六祖惠能禪師 開示 

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    http://www.360doc.com/content/10/0220/19/396690_16269439.shtml

    http://www.360doc.com/content/13/1206/08/8487703_334866058.shtml

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    本文引用自himan37 - 修行的真諦——頂果欽哲仁波切

    May 27 Mon 2013 21:24修行的真諦——頂果欽哲仁波切分享: 心猶如相續的河流,假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下,你做的持咒,觀想,念誦,禪修,乃至談吐高超的見地,顯現高超的行為,這些都是在浪費時間。

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    夫修道之本體,須識當身;心本來清淨,不生不滅無有分別,自性圓滿,清淨之心,此是本師,乃勝念十方諸佛。

    故涅槃經云:知佛不說法者,是名具足多聞。故知求本真心,是十二部經之宗。

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    http://lichen1943.365cnblog.com/Blog-b1/aaca-b1-p4.htm

    弘忍禪師

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    信心銘 第一章 偉大的道 (經編者節錄修改) 第一節

    信心銘 (奧修)

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    惠能的思想核心有二,一是自有佛性說,一是頓悟成佛說。

    要了解中國佛教,不能不了解禪宗。

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    禪宗的五派分張

    中唐以後,佛教各宗,漸漸趨向沒落,唯有禪宗,一枝獨秀。六祖慧能的會下,濟濟多士,各各將其禪要,分化各地。其中以南嶽懷讓(677744)及青原行思(?~740)最為優秀,故亦唯此法系,傳世最久。由於南嶽的弟子,馬祖道一(707786)在江西,青原的弟子,石頭希遷(700790)在湖南,揚舉其獨自的禪風,而為南宗禪帶來了開拓性的局面。

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    弘忍門下,傑出者有十弟子,其中突出者有神秀及慧能,形成一般所說的北宗禪及南宗禪的兩大流派,即所謂南頓與北漸。

    神秀(605~706)。汴州尉氏(河南開封之南)人,俗姓李。身長八尺,尨眉秀目,有巍巍威德,少覽經史,博學多聞。既剃染受法,尋師訪道。後至蘄州雙峰東山寺,參謁五祖弘忍,誓苦節,樵汲自役,以求其道。忍亦深器重之,令為教授師,因居五祖門中第一位,有神秀上座之名。又與大鑒慧能相親,互有啟發。「身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」是其名偈。

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        第二講   節錄自http://www.buddhismmiufa.org.hk/buddhism/special/wisdomreligion.htm

     

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