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  • 不怨天不尤人講的就是人我關係 也就是為人的根本 真心 仁慈 仁為德之本也 只有固本培元 才能立身處世 濟世利民
  • 知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了
  • 不怨天不尤人 下學而上達 知我者其天乎
    天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
  • 儒家重經世致用,本重視歷史積業與社會大群,故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信,節用而愛人」,更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同,故二者亦皆不為孔子所取。

  • 論語--季氏第十六 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服, 則修文德以來之。既來之,則安之。 今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也; 邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

  • 凡夫俗子是眾生,得財得意忘了行,隨身應知因果轉,應知把握入中庸, 中庸意在適當中,適當意在輸贏中,輸贏不分是平心,平心入意心就清, 心清智明自觀心,觀得自在入佛心,佛心慈悲入道心,道路光明眾生佛。


  • 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫;不染六塵名護法;出離生死名出家;不受後有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。迷時有此岸,若悟時無此岸。

  • 目前分類:說法 (121)

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    http://fayun.org/index.php?p=book09-A4

     

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    佛教經典《阿彌陀經》云「五濁惡世」,是什麼意思呢?

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    恒河大手印

    (第八講)

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    恒河大手印

    (第六講)

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    恒河大手印

    (第五講)

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    恒河大手印

    (第十四講)

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    恒河大手印

    (第十五講)

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    恒河大手印

    (第二講)

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    2016050902未命名  

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    一貫天機直講卷四

      第十四講

      漸法頓法人元天元

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    〝佛盤〞:無皇老mu將佛盤中,諸天佛性佛根,降于塵凡,借竅安身,轉亦為人,不迷佛性,拯救世道,挽回頹風,末後耐等三陽到,未來時遍地生佛,凡夫不知,如有反道敗德,毀謗聖賢,準得自遭廆障,而待斃也。

    〝天盤〞:天盤來源,皇mu將天盤靈性,待至末後,時期將至,三曹攏岸遣下東土紅塵,借竅安身,轉換為人,重整世道另開天運,世上誰知天命,天盤妙性靈根轉到東土,另立後會,若有迷失本性,無識無知,反而信邪投廆,毀謗三教,佛聖仙神,造罪執迷,此輩自遭報懲,苦之難言也。

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    一貫天機直講卷三

      第十一講

      心印妙經丹書之祖

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    一貫天機直講卷二

      第七講

      天地合德日月合明

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    一貫天機直講

      序一

      於戲,人心何嘗不善!而所以不善者,則以境遇、時勢所迫故耳。當名利馳逐之秋,而繒繳已施,陷阱已設,賢者亦惟有高舉遐飛、隱於塵外而已。何則?既不肯逐流揚波以戾乎道,復不肯鉤心鬥角以喪其真,避世而超乎象外,避言而免落言詮,斯即所謂全真大道矣乎!

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    http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMDc5OTI0.html?from=y1.2-2.2

    道德经与人生 02

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    20160530images20160530images5NR17KKQimages80DORDSM2016050902未命名  

    http://prolife.forumotion.net/t1525-topic

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    一切眾生皆有佛

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    養真集

    養真集

    通元理而不通禪,必受固執之病。通禪理而不通儒,多成狂慧之流。求其禪儒皆通而又能貫之以道,不但今鮮其人,即古之紫衣黃冠下,除紫陽蓮池外,恆不多觀。

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    無相頌。

     

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