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妄心從六根追逐色聲香味觸法等六塵，因而對色聲香味觸等發生貪求，形成貪慎癡等煩惱，殺盜淫妄等惡行，成為萬惡的禍首。所以佛遺教經上說： 「心之可畏，其於毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，末足喻也。」地藏經云： 「南閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。」八大人覺經云： 「心是惡源。」以上數處佛經所說危險的心．，是指忘失本源的妄心，這與中國儒家書經所說： 「人心惟危」 ，可謂不謀而合。但佛經中又當說即心是佛，是心作佛，這個即心是佛的心，是指本源清淨的真心，亦即禪宗「以心傳心」的心，儒家書經所說道心惟微的道心，亦指清淨本心而言。清淨本心原來是很廣大的，為什麼書經要說「道心惟微」呢?因為人們都把六塵緣影為心，忘失了本有的道心，本心受到煩惱妄想染污的遮蔽，以致十分隱微，故云道心惟微。

妄心與真心不同的關鍵，主要在於六根，由六根對六塵，才生起染污的六識妄心。眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，都是屬於肉體的範圍，前五根都是人體的器官，屬於肉體，固然顯而易見，第六根的意根，是指人體的腦部，也屬肉體的一部，因此所謂六根者，一言以蔽之，肉體而已。人們為了滿足肉體的享受，放縱肉體，向外追逐色，聲、香、味、觸、法等六塵，生起六識的妄心，隨波逐流，從此可知所謂妄心者，就是肉體的奴隸，是受制於肉體的心識，叫做妄心。真心迥脫根塵，不受六根的束縛，不做肉體的奴隸，不隨波逐流，不為外境所轉，且能控制肉體而轉外境，這是真心的大自由，大解脫。

妄心受到六根六塵的拘束，至為狹小。真心擺脫根塵的纏縛，廣大無邊，無所不在，無形無相，清淨無比，永遠不變。因此佛經常把真心喻作虛空，例如天竺七祖婆須蜜尊者喝云： 「心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。」天竺八祖佛陀難提尊者云： 「虛空無內外，心法亦如此，若了虛空故，是達真如埋」 。華嚴經云：「 己若人欲識佛境界，當淨其心如虛空。」古德云： 「滄海幾度變桑田，惟有虛空獨湛然。」以上所述，把心比作虛空，因為虛空廣大無限，無形無相，清淨湛然，不動不搖，無內無外，包容一切，無阻無磚，無始無終，永遠不變，真心亦復如此，所以把心比作虛空。可是心與虛空相比，只是一個比喻，實際上心比虛空更廣大，楞嚴經云: 「當知虛空，生汝心內，猶如片雲，點太清裏。」這是說虛空在廣大的心申，好比廣大太空申的一小片雲，這樣說來，心比虛空更廣大。所以佛教常說心包太虛，十方世界都在心內，故云含裹十方。中國先賢也曾說:「吾心即宇宙，宇宙即吾心」，實際上心更超越了宇宙，其大無外，其小無內。