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當年，釋迦佛於菩提樹下開悟後，驚嘆：「奇哉！大地眾生，俱有如來智慧德相。」
隨後發現這個不是東西的東西，物質器世間沒有一物可以拿來比擬宣說祂，以當時眾生的智慧是無法信受的，於是，起念想入涅槃，這個念驚動忉利天主，帝釋趕緊來請轉法輪。佛隨順請法當然接受，為接引眾生故，遂以宿住隨念智力觀摩過去諸佛如何接引有緣眾生，而訂定三轉法輪。
初轉法輪：宣說解脫道，十八界滅盡後有個本際獨存。
二轉法輪：宣說般若，有個空性心存在，名叫非心心(不是意識心的心)、無心相心(沒有意識心心相的心)。
三轉法輪：宣說唯識，那個空性心名叫如來藏，是法界的實相，一切萬有的本源。
不是東西的東西有無量名：本際、非心心、無心相心、如來藏、本地風光、父母未生前、…等。不是一般人所熟知的覺知心，祂的自處境界是很難宣說的。祂是開悟的標的，找到祂的人才能說明心。
《佛藏經》卷1〈1 諸法實相品〉：「世尊。我在靜處每作是念。世尊。乃於無名相法以名相說。無語言法以語言說。思惟是事生希有心。佛告舍利弗。如是如是。是事希有第一希有。謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。」
(CBETA, T15, no. 653, p. 782, c26-p. 783, a1)
舍利弗尊者讚佛說，佛能將沒有名相法、沒有語言法的畢竟空境界(本際)，善巧方便譬喻解說，令聽者能理解而領悟到祂的存在，真是世界第一希有的事。
這世界第一希有的事就是 佛所施設夢的解構方法，娑婆世界其他宗教都沒有。佛將我們所熟知的身體解構為五陰（色陰、受陰、想陰、行陰、識陰）所組合而成，再將它細解構為十八界（六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵；六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。尤其，意識是依著意根觸法塵後由第八識輾轉而生，是生滅無常的。
唯識家再將意識心微解構成52心所法(功能)，下文以五遍行心所法(觸、作意、受、想、思)及五別境心所法(欲、勝解、念、定、慧)來略說一念不生的靈知心是意識心，不是真心如來藏。行者若能於定境中確實觀察這些心行(心的運作)，就會捨棄意識心是常是我的邪見而斷我見。斷我見是找到真心的必要條件。
定境是由如來藏心所變生，而修定行者是以意識心的「作意」心所令意識心的「念」及「定」心所安住於定境中，再以觸、受、想、思、欲等心所來處事應對，故能於六塵境中了了靈知而刻意地不分別，其實在不分別的當下就已分別完成，因為自知不分別的緣故。然而，真心如來藏無始劫來從不與六塵境相應，祂沒有意識及意識界(註1)。
禪那又名靜慮，阿羅漢們在定境中依佛所說，觀察十八界確實生滅無常、苦、空、無我，同時觀察器世間的山河大地，一樣生滅變易無常，如是「見」如是思惟，而心得決定，確定佛是如實語者。可是，再深入思惟：「將十八界我滅掉後，沒有我不就成了斷滅嗎？」出定後，請佛開示，佛告知：「將十八界我滅掉後，有個本際獨自存在。」阿羅漢信佛語，於捨報時將十八界我滅掉後，入無餘涅槃不再於三界（無色界、色界、欲界）中生死輪迴，這是於夢中解脫，他並沒有醒來，沒有親證本際故。
台灣及大陸的佛教界大都教學人於靜坐中保持一念不生，這是禪定，不是禪那。
菩薩道行者遵循佛所施設的夢的解構方法，於定境中現觀十八界及器世間的山河大地確實生滅變易無常、苦、空、無我，都是虛妄存在的空相，而自覺自己在夢境中。於是，他透過參禪而找到本際（真心如來藏）的當下，就醒了！能現觀空性真心的真實性與如如性，同時體驗祂在蘊處界配合覺知心的無間運作，心得決定：己身與山河大地都是如來藏所幻化的夢境，堅信佛是如實語者，而勇敢地邁向成佛之道。
《全》劇中以一個道具陀螺是否旋轉來分辨，人現在是處於「現實」或「夢境」。
那麼，我們是否夢醒當然就以是否開悟明心為準則，而這準則也被非佛教徒所認可，如，克里希那穆提 (J. Krishnamurti 1895-1986)、奧修 (OSHO，1931~1990)等。
至於，藏傳佛教(喇嘛教)中應成派或自續派的喇嘛們不承認有第八識如來藏或錯認意識的細心為真心，迄今仍活在他們祖師所建構的香巴拉大夢中，不曾醒過，因為不論是觀想成佛或男女雙修的淫樂境界都不離意識界的緣故。
夢醒有什麼好處呢?
(1)夢醒之後(明心)才能轉依空性心如來藏的真如性，「腳」踏兩條「船」(有與無，真實與虛幻)行於中道，於夢境中不起顛倒想，如理作意地思惟，持守道共戒(註2)，遊戲人間隨緣消舊業，利樂有情永無盡期。
(2)明心之後，未來世不墮三惡道(畜生道、地獄道、餓鬼道)，唯除願力。
(3)明心之後，才能內門廣修六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)萬行，將來才會成佛，否則，只能外門廣修六度萬行，當個記名佛子，不免六道輪迴。
發真正菩提心(發願未來要成佛)的學佛人何不來參與這難得值遇的「夢醒」行列?!
(註1)《般若波羅蜜多心經》卷1：「無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；……無眼界，乃至無意識界」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c11-10)
(註2)《佛遺教經論疏節要》卷1：「發慧斷惑。是道共戒。具斯二戒。定慧雙修矣」(CBETA, T40, no. 1820, p. 850, b5-6)
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《全面啟動》（Inception）是一部科幻動作驚悚片，「盜夢者」利用潛意識來盜取別人潛意識中的秘密。但齊藤卻想利用與潛意識入侵相反的方式（意念植入）去解構一個大企業繼承人的商業帝國。主角柯伯跟夥伴們去執行這艱鉅的任務，最後圓滿達成，可是，讓人分辨現在是處於「現實」或「夢境」的陀螺卻一直轉著…，表示柯伯仍在「夢境」中。故事詳情請參閱(註1)。
本文藉此故事探討:
(1)我們的意念可被盜取嗎?
(2)我們可被植入意念嗎?
(3)我們所了知的「現實」環境是清醒的嗎?為什麼佛說這種情況是夢呢?
(4)我們為什麼須要夢醒?
FBI探員、警察、醫生、教師、催眠師等受過專業的訓練，可以從他人的行為來解讀當事者的心理狀態，故說意念是可被解讀的，俗稱「讀心術」。三地菩薩或鬼神可以進入他人的夢中，告知一些事情，而不是「盜取」意識；但他心通（五神通之一）則是在對方清醒時讀取他人的意念，不是進入夢境。
大眾傳播機構（報社、電視台、廣播電台等）常用的「置入性行銷」就是於新聞播報或戲劇中營造一種氛圍，讓觀眾不自覺地接受某種意念，如，最近某韓劇的觀眾粉絲追逐劇中出現的名牌口紅、包包、服飾等。而宗教界則藉某種儀式如，一神教的受洗、佛教的歸依與受戒等，讓信徒接受信仰的意念，然後跟著傳教師去建構各自的夢，前者死後上天堂，後者捨報後到西方極樂國。他們仍然在夢中，下文詳細解說。
鬼神的附身是另一種的意念植入，可以概分兩種：武乩與文乩，台灣廟會活動常見乩童以武器自殘，身上的某處(頭頂或身背)鮮血淋漓，鬼神藉此展現祂的威神力，讓人敬畏臣服，乩童本身看來毫無疼痛的感覺，這是武乩(無自我意識)；在宮廟的神壇扮演「轉譯」工作，傳達神意的人就是文乩(有自我意識)，他若有私心則會假借神意滿足私心，欺騙信徒。然而，靈修界被鬼神附身的人常常不自覺，因被鬼神掌控心識或被鬼神所化的境界誤導故。
幾年前，陳某在台灣幾個大報刊登大篇幅的半版廣告，宣稱自己是 釋迦牟尼佛再來，要求佛弟子們歸依他，可是，他所宣說的「法」，根本與解脫道無關，更別說佛菩提了。佛教徒都知道 釋迦牟尼佛的行誼，陳某竟然懵懂無知，也因為無知才會被鬼神所愚弄而不自覺。
印度奧修 (OSHO，1931~1990)的思想雖源於藏密的阿底峽喇嘛，但卻不回歸藏傳佛教(喇嘛教)而自稱X佛，佛的經典上找不到它，比陳某高明。他施設靜心沒有頭腦(no-mind)的「存在」狀況為「悟」境，而「存在」就是宇宙意識或整體意識，也是奧修自己。門徒必須臣服於他！他就是神！只有鬼神才會要人臣服於他。詳情請參閱拙文〈奧修的靜心非淨〉、〈奧修的存在非真〉。
佛沒有四相(我相、人相、眾生相、壽者相)怎會要弟子臣服呢?
【最令我驚嘆的身體經驗是﹕在深度的Deeksha前的Anada Mandala 脈輪靜心——透過呼吸的控制，將注意力依序集中在各脈輪上，每一次呼吸都是無邊際的光與生命……當時的我，感到一陣比一陣強大的電流襲來，身體完全無法控制地狂烈撼動與旋轉，從海底輪逐上強震到了頂輪，亢達里尼能量劇烈上升的經驗，暈眩之餘有著無法言喻的狂喜，真的體會到和整個宇宙造愛的全面性滿足，經歷了一波比一波更徹底激烈的身心靈高潮，等到整個過程結束了，全身已經火燙到不行，汗濕滿衫。】 （《夢‧前世‧靈魂之旅——35歲的印度奇幻體驗》，李欣頻，方智，頁42）
上文作者李欣頻在靜心中【體會到和整個宇宙造愛的全面性滿足，經歷了一波比一波更徹底激烈的身心靈高潮】，真是一場情色夢。這個能與人造愛的神(宇宙意識)，當然是鬼神！
奧修就是典型的魔入其心而不自覺的人，枉費他有世智聰辯。台灣許多搞靜心靈修的人，別忘這前車之鑑。
《全》劇有個橋段：柯柏見一群人每天固定時段聚在一起同時「入睡」兩小時而問：「他們為何要這樣做？」開發夢境「藥劑師」尤瑟夫答：「也許在夢中找尋醒來的方法。」
說得好，我們不僅沉睡千年，而且可能無量劫來都不曾醒過，如何在深層的夢中醒來，只有覺者的 佛才能了知，且能巧施方便，如《妙法蓮華經》的化城、聲聞乗與緣覺乗等都是夢中夢，隨順眾生的因緣而權宜建構的夢，讓行者於長途修行的跋涉中能獲得適當的休息，以便走更遠的路（佛菩提）。
什麼情況是夢呢?
某人跟友人說：「我昨晚做了一個好奇特的夢。」
唯識學說：「人作夢是依附於第八識如來藏的獨頭意識在運作所致。」
因此，我們可權說只要有意識存在的境界為夢境。滅盡定、非想非非想定、無色界中雖無意識，只要意識現起就必出定，故仍為夢境。
探究生命的起源是人類深沉的渴望，千百年來不論哲學界或科學界都投注許多人力、物力來追尋探討。2500多年前，釋迦佛早就明白告知菩薩道行者了。一般人都以為宗教只是精神的慰藉，卻不了知大乗佛法是可以實證的義學，跟其他宗教不能親證的玄學截然不同。
當我們想要叫醒一個做夢的人，只要搖一搖他的身體並呼喚他就可。但是，如果同樣在夢境中，又怎樣搖他的身體呢？
唯一的方法就是讓他知道自己在夢境中。因此，佛就施設夢的解構方法，讓學佛人於夢中自覺自己在夢境中。
<待續>
(註1) http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A8%E9%9D%A2%E5%95%9F%E5%8B%95
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