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【成語】：文過飾非

【拼音】：wén guò shì fēi

【解釋】：文、飾：掩飾；過、非：錯誤。 用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。

【出處】：《論語·子張》：“小人之過也必文。”

《莊子·盜跖》：“辯足以飾非。”

唐·劉知幾《史通·惑經》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭社口，懷疑不展，若斯而已哉？”

【示例】：其實錯了就老實自己承認，倒是精神安泰的事情；～是最苦痛的勾當。 ★鄒韜奮《論文、雜感、隨筆·硬吞香蕉皮》

【近義詞】：諱疾忌醫、塗脂抹粉、護過飾非

【反義詞】：欲蓋彌彰

【語法】：作謂語、賓語、定語；指掩飾自己的過失和錯

【英文】：cover up one's errors by excuses

【法文】：pallier ses fautes

【德文】：die eigenen Fehler vertuschen (文過飾非，文過飾非) 掩飾過錯。

唐劉知幾《史通·惑經》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若是而已哉！”

宋朱熹《答張敬夫書》：“為機變之巧，則文過飾非，何所不至，無所用恥也。”

《明史·盧洪春傳》：“較夫挾數用術，文過飾非，幾以聾瞽天下之耳目者，相去何如哉！”

鄒韜奮《硬吞香蕉皮》：“其實錯了就自己老實承認，倒是精神安泰的事情，文過飾非是最苦的勾當。” 　

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　　雜篇盜跖第二十九〔釋文〕以人名篇。

　　孔子與柳下季為友。柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。〔疏〕姓展，名禽，字季，食采柳下，故謂之柳下季。亦言居柳樹之下，故以為號。展禽是魯莊公時，孔子相去百餘歲，而言友者，蓋寓言也。跖者，禽之弟名也，常為巨盜，故名盜跖。穿穴屋室，解脫門樞，而取人牛馬也。亦有作「空」字、「驅」字者。保，小城也。為害既巨，故百姓困之。〔釋文〕孔子與柳下季為友柳下惠，姓展，名獲，字季禽。一云：字子禽，居柳下而施德惠。一云：惠，諡也。一云：柳下，邑名。案左傳云，展禽是魯僖公時人，至孔子生八十餘年，若至子路之死百五六十歲，不得為友，是寄言也。盜跖之石反。李奇注漢書云：跖，秦之大盜也。〇俞樾曰：史記伯夷傳正義又云：蹠者，黃帝時大盜之名。是跖之為何時人，竟無定說。孔子與柳下惠不同時，柳下惠與盜跖亦不同時，讀者勿以寓言為實也。從才用反。卒尊忽反。下同。樞戶尺朱反。徐（若）[苦]

《 莊 子 ﹒ 雜 篇 ﹒ 盜 跖 第 二 十 九 》

孔 子 與 柳 下 季 為 友 ， 柳 下 季 之 弟 ， 名 曰 盜 跖 。 盜 跖 從 卒 九 千 人 ， 橫 行 天 下 ， 侵 暴 諸 侯 。 穴 室 摳 戶 ， 驅 人 牛 馬 ， 取 人 婦 女 。 貪 得 忘 親 ， 不 顧 父 母 兄 弟 ， 不 祭 先 祖 。 所 過 之 邑 ， 大 國 守 城 ， 小 國 入 保 ， 萬 民 苦 之 。
孔 子 謂 柳 下 季 曰 ： 「 夫 為 人 父 者 ， 必 能 詔 其 子 ﹔ 為 人 兄 者 ， 必 能 教 其 弟 。 若 父 不 能 詔 其 子 ， 兄 不 能 教 其 弟 ， 則 無 貴 父 子 兄 弟 之 親 矣 。 今 先 生 ， 世 之 才 士 也 ， 弟 為 盜 跖 ， 為 天 下 害 ， 而 弗 能 教 也 ， 丘 竊 為 先 生 羞 之 。 丘 請 為 先 生 往 說 之 。 」

柳 下 季 曰 ： 「 先 生 言 為 人 父 者 必 能 詔 其 子 ， 為 人 兄 者 必 能 教 其 弟 ， 若 子 不 聽 父 之 詔 ， 弟 不 受 兄 之 教 ， 雖 今 先 生 之 辯 ， 將 奈 之 何 哉 ？ 且 跖 之 為 人 也 ， 心 如 涌 泉 ， 意 如 飄 風 ， 強 足 以 距 敵 ， 辯 足 以 飾 非 。 順 其 心 則 喜 ， 逆 其 心 則 怒 ， 易 辱 人 以 言 。 先 生 必 無 往 。 」

孔 子 不 聽 ， 顏 回 為 馭 ， 子 貢 為 右 ， 往 見 盜 跖 。

盜 跖 乃 方 休 卒 徒 於 太 山 之 陽 ， 膾 人 肝 而 餔 之 。 孔 子 下 車 而 前 ， 見 謁 者 曰 ： 「 魯 人 孔 丘 ， 聞 將 軍 高 義 ， 敬 再 拜 謁 者 。 」

謁 者 入 通 。 盜 跖 聞 之 大 怒 ， 目 如 明 星 ， 髮 上 指 冠 ， 曰 ： 「 此 夫 魯 國 之 巧 偽 人 孔 丘 非 邪 ？ 為 我 告 之 ： 爾 作 言 造 語 ， 妄 稱 文 武 ， 冠 枝 木 之 冠 ， 帶 死 牛 之 脅 ， 多 辭 繆 說 ， 不 耕 而 食 ， 不 織 而 衣 ， 搖 唇 鼓 舌 ， 擅 生 是 非 ， 以 迷 天 下 之 主 ， 使 天 下 學 士 不 反 其 本 ， 妄 作 孝 弟 ， 而 僥 幸 於 封 侯 富 貴 者 也 。 子 之 罪 大 極 重 ， 疾 走 歸 ！ 不 然 ， 我 將 以 子 肝 益 晝 哺 之 膳 。 」

孔 子 復 通 曰 ： 「 丘 得 幸 於 季 ， 愿 望 履 幕 下 。 」

謁 者 復 通 。 盜 跖 曰 ： 「 使 來 前 ！ 」

孔 子 趨 而 進 ， 避 席 反 走 ， 再 拜 盜 跖 。 盜 跖 大 怒 ， 兩 展 其 足 ， 案 劍 瞋 目 ， 聲 如 乳 虎 ， 曰 ： 「 丘 來 前 ！ 若 所 言 順 吾 意 則 生 ， 逆 吾 心 則 死 。 」

孔 子 曰 ： 「 丘 聞 之 ， 凡 天 下 人 有 三 德 ： 生 而 長 大 ， 美 好 無 雙 ， 少 長 貴 賤 見 而 皆 說 之 ， 此 上 德 也 ﹔ 知 維 天 地 ， 能 辯 諸 物 ， 此 中 德 也 ﹔ 勇 悍 果 敢 ， 聚 眾 率 兵 ， 此 下 德 也 。 凡 人 有 此 一 德 者 ， 足 以 南 面 稱 孤 矣 。 今 將 軍 兼 此 三 者 ， 身 長 八 尺 二 寸 ， 面 目 有 光 ， 唇 如 激 丹 ， 齒 如 齊 貝 ， 音 中 黃 鐘 ， 而 名 曰 盜 跖 ， 丘 竊 為 將 軍 恥 不 取 焉 。 將 軍 有 意 聽 臣 ， 臣 請 南 使 吳 越 ， 北 使 章 魯 ， 東 使 宋 衛 ， 西 使 晉 楚 ， 使 為 將 軍 造 大 城 數 百 里 ， 立 數 十 萬 戶 之 邑 ， 尊 將 軍 為 諸 侯 ， 與 天 下 更 始 ， 罷 兵 休 卒 ， 收 養 昆 弟 ， 共 祭 先 祖 。 此 聖 人 才 士 之 行 ， 而 天 下 之 愿 也 。 」

盜 跖 大 怒 曰 ： 「 丘 來 前 ！ 夫 可 規 以 利 而 可 諫 以 言 者 ， 皆 愚 陋 恒 民 之 謂 耳 。 今 長 大 美 好 ， 人 見 而 悅 之 者 ， 此 吾 父 母 之 遺 德 也 ， 丘 雖 不 吾 譽 ， 吾 獨 不 自 知 邪 ？」

「 且 吾 聞 之 ， 好 面 譽 人 者 ， 亦 好 背 而 毀 之 。 今 丘 告 我 以 大 城 眾 民 ， 是 欲 規 我 以 利 而 恒 民 畜 我 也 ， 安 可 久 長 也 ！ 城 之 大 者 ， 莫 大 乎 天 下 矣 。 堯 舜 有 天 下 ， 子 孫 無 置 錐 之 地 ﹔ 湯 武 立 為 天 子 ， 而 後 世 絕 滅 。 非 以 其 利 大 故 邪 ？ 」

「 且 吾 聞 之 ， 古 者 禽 獸 多 而 人 少 ， 於 是 民 皆 巢 居 以 避 之 。 晝 拾 橡 栗 ， 暮 棲 木 上 ， 故 命 之 曰 有 巢 氏 之 民 。 古 者 民 不 知 衣 服 ， 夏 多 積 薪 ， 冬 則 煬 之 ， 故 命 之 曰 知 生 之 民 。 神 農 之 世 ， 臥 則 居 居 ， 起 則 于 于 。 民 知 其 母 ， 不 知 其 父 ， 與 麋 鹿 共 處 ， 耕 而 食 ， 織 而 衣 ， 無 有 相 害 之 心 。 此 至 德 之 隆 也 。 然 而 黃 帝 不 能 致 德 ， 與 蚩 由 戰 於 涿 鹿 之 野 ， 流 血 百 里 。 堯 舜 作 ， 立 群 臣 ， 湯 放 其 主 ， 武 王 殺 紂 。 自 是 之 後 ， 以 強 陵 弱 ， 以 眾 暴 寡 。 湯 武 以 來 ， 皆 亂 人 之 徒 也 。 」

「 今 子 脩 文 武 之 道 ， 掌 天 下 之 辯 ， 以 教 后 世 。 縫 衣 淺 帶 ， 矯 言 偽 行 ， 以 迷 惑 天 下 之 主 ， 而 欲 求 富 貴 焉 。 盜 莫 大 於 子 ， 天 下 何 故 不 謂 子 為 盜 丘 ， 而 乃 謂 我 為 盜 跖 ？ 幾 以 甘 辭 說 子 路 而 使 從 之 。 使 子 路 去 其 危 冠 ， 解 其 長 劍 ， 而 受 教 於 子 。 天 下 皆 曰 ︰ 『 孔 丘 能 止 暴 禁 非 。 』 ， 其 卒 之 也 ， 子 路 欲 殺 衛 君 而 事 不 成 ， 身 菹 於 衛 東 門 之 上 ， 子 教 子 路 菹 此 患 ， 上 無 以 為 身 ， 下 無 以 為 人 ， 是 子 教 之 不 至 也 。 子 自 謂 才 士 聖 人 邪 ， 則 再 逐 於 魯 ， 削 跡 於 衛 ， 窮 於 齊 ， 圍 於 陳 蔡 ， 不 容 身 於 天 下 ， 子 之 道 豈 足 貴 邪 ？ 」

「 世 之 所 高 ， 莫 若 黃 帝 。 黃 帝 尚 不 能 全 德 ， 而 戰 涿 鹿 之 野 ， 流 血 百 里 。 堯 不 慈 ， 舜 不 孝 ， 禹 偏 枯 ， 湯 放 其 主 ， 武 王 伐 紂 ， 文 王 拘 羑 里 。 此 六 子 者 ， 世 之 所 高 也 。 孰 論 之 ， 皆 以 利 惑 其 真 而 強 反 其 情 性 ， 其 行 乃 甚 可 羞 也 。 」

「 世 之 所 謂 賢 士 ： 莫 若 伯 夷 叔 齊 。 伯 夷 叔 齊 辭 孤 竹 之 君 ， 而 餓 死 於 首 陽 之 山 ， 骨 肉 不 葬 。 鮑 焦 飾 行 非 世 ， 抱 木 而 死 。 申 徒 狄 諫 而 不 聽 ， 負 石 自 投 於 河 ， 為 魚 鱉 所 食 。 介 子 推 至 忠 也 ， 自 割 其 股 以 食 文 公 。 文 公 後 背 之 ， 子 推 怒 而 去 ， 抱 木 而 燔 死 。 尾 生 與 女 子 期 於 梁 下 ， 女 子 不 來 ， 水 至 不 去 ， 抱 梁 柱 而 死 。 此 六 子 者 ， 無 異 於 磔 犬 流 豕 、 操 瓢 而 乞 者 ， 皆 離 名 輕 死 ， 不 念 本 養 壽 命 者 也 。 」

「 世 之 所 謂 忠 臣 者 ， 莫 若 王 子 比 干 、 伍 子 胥 。 子 胥 沉 江 ， 比 干 剖 心 。 此 二 子 者 ， 世 謂 忠 臣 也 ， 然 卒 為 天 下 笑 。 自 上 觀 之 ， 至 于 子 胥 、 比 干 ， 皆 不 足 貴 也 。 」

「 丘 之 所 以 說 我 者 ， 若 告 我 以 鬼 事 ， 則 我 不 能 知 也 ﹔ 若 告 我 以 人 事 者 ， 不 過 此 矣 ， 皆 吾 所 聞 知 也 。 」

「 今 吾 告 子 以 人 之 情 ： 目 欲 視 色 ， 耳 欲 聽 聲 ， 口 欲 察 味 ， 志 氣 欲 盈 。 人 上 壽 百 歲 ， 中 壽 八 十 ， 下 壽 六 十 ， 除 病 瘐 死 喪 憂 患 ， 其 中 開 口 而 笑 者 ， 一 月 之 中 不 過 四 五 日 而 已 矣 。 天 與 地 無 窮 ， 人 死 者 有 時 。 操 有 時 之 具 ， 而 托 於 無 窮 之 間 ， 忽 然 無 異 騏 驥 之 馳 過 隙 也 。 不 能 」 其 志 意 、 養 其 壽 命 者 ， 皆 非 通 道 者 也 。 」

「 丘 之 所 言 ， 皆 吾 之 所 棄 也 。 亟 去 走 歸 ， 無 復 言 之 ！ 子 之 道 狂 狂 汲 汲 ， 詐 巧 虛 偽 事 也 ， 非 可 以 全 真 也 ， 奚 足 論 哉 ！ 」

孔 子 再 拜 趨 走 ， 出 門 上 車 ， 執 轡 三 失 ， 目 芒 然 無 見 ， 色 若 死 灰 ， 據 軾 低 頭 ， 不 能 出 氣 。 歸 到 魯 東 門 外 ， 適 遇 柳 下 季 。 柳 下 季 曰 ： 「 今 者 闕 然 數 日 不 見 ， 車 馬 有 行 色 ， 得 微 往 見 跖 邪 ？ 」

孔 子 仰 天 而 嘆 曰 ： 「 然 ！ 」

柳 下 季 曰 ： 「 跖 得 無 逆 汝 意 若 前 乎 ？ 」

孔 子 曰 ： 「 然 。 丘 所 謂 無 病 而 自 灸 也 。 疾 走 料 虎 頭 ， 編 虎 須 ， 幾 不 免 虎 口 哉 ！ 」

子 張 問 於 滿 苟 得 曰 ： 「 盍 不 為 行 ？ 無 行 則 不 信 ， 不 信 則 不 任 ， 不 任 則 不 利 。 故 觀 之 名 ， 計 之 利 ， 而 義 真 是 也 。 若 棄 名 利 ， 反 之 於 心 ， 則 夫 士 之 為 行 ， 不 可 一 日 不 為 乎 ！ 」

滿 苟 得 曰 ： 「 無 恥 者 富 ， 多 信 者 顯 。 夫 名 利 之 大 者 ， 幾 在 無 恥 而 信 。 故 觀 之 名 ， 計 之 利 ， 而 信 真 是 也 。 若 棄 名 利 ， 反 之 於 心 ， 則 夫 士 之 為 行 ， 抱 其 天 乎 ！ 」

子 張 曰 ： 「 昔 者 桀 紂 貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 。 今 謂 臧 聚 曰 ： 『 汝 行 如 桀 紂 。 』 則 有 怍 色 ， 有 不 服 之 心 者 ， 小 人 所 賤 也 。 仲 尼 墨 翟 ， 窮 為 匹 夫 ， 今 謂 宰 相 曰 『 子 行 如 仲 尼 墨 翟 。 』 則 變 容 易 色 稱 不 足 者 ， 士 誠 貴 也 。 故 勢 為 天 子 ， 未 必 貴 也 ﹔ 窮 為 匹 夫 ， 未 必 賤 也 。 貴 賤 之 分 ， 在 行 之 美 惡 。 」

滿 苟 得 曰 ： 「 小 盜 者 拘 ， 大 盜 者 為 諸 侯 。 諸 侯 之 門 ， 義 士 存 焉 。 昔 者 桓 公 小 白 殺 兄 入 嫂 ， 而 管 仲 為 臣 ﹔ 田 成 子 常 殺 君 竊 國 ， 而 孔 子 受 幣 。 論 則 賤 之 ， 行 則 下 之 ， 則 是 言 行 之 情 悖 戰 於 胸 中 也 ， 不 亦 拂 乎 ！ 故 《 書 》 曰 ： 『 孰 惡 孰 美 ， 成 者 為 首 ， 不 成 者 為 尾 。 』 」

子 張 曰 ： 「 子 不 為 行 ， 即 將 疏 戚 無 倫 ， 貴 賤 無 義 ， 長 幼 無 序 。 五 紀 六 位 ， 將 何 以 為 別 乎 ？ 」

滿 苟 得 曰 ： 「 堯 殺 長 子 ， 舜 流 母 弟 ， 疏 戚 有 倫 乎 ？ 湯 放 桀 ， 武 王 殺 紂 ， 貴 賤 有 義 乎 ？ 王 季 為 適 ， 周 公 殺 兄 ， 長 幼 有 序 乎 ？ 儒 者 偽 辭 ， 墨 子 兼 愛 ， 五 紀 六 位 ， 將 有 別 乎 ？ 」

「 且 子 正 為 名 ， 我 正 為 利 。 名 利 之 實 ， 不 順 於 理 ， 不 監 於 道 。 吾 日 與 子 訟 於 無 約 ， 曰 『 小 人 殉 財 ， 君 子 殉 名 ， 其 所 以 變 其 情 、 易 其 性 ， 則 異 矣 ﹔ 乃 至 於 棄 其 所 為 而 殉 其 所 不 為 ， 則 一 也 。 』 故 曰 ： 無 為 小 人 ， 反 殉 而 天 ﹔ 無 為 君 子 ， 從 天 之 理 。 若 枉 若 直 ， 相 而 天 極 。 面 觀 四 方 ， 與 時 消 息 。 若 是 若 非 ， 執 而 圓 機 。 獨 成 而 意 ， 與 道 徘 徊 。 無 轉 而 行 ， 無 成 而 義 ， 將 失 而 所 為 。 無 赴 而 富 ， 無 殉 而 成 ， 將 棄 而 天 。 」

「 比 干 剖 心 ， 子 胥 抉 眼 ， 忠 之 禍 也 ﹔ 直 躬 証 父 ， 尾 生 溺 死 ， 信 之 患 也 ﹔ 鮑 子 立 乾 ， 申 子 自 埋 ， 廉 之 害 也 ﹔ 孔 子 不 見 母 ， 匡 子 不 見 父 ， 義 之 失 也 。 此 上 世 之 所 傳 、 下 世 之 所 語 ， 以 為 士 者 正 其 言 ， 必 其 行 ， 故 服 其 殃 、 離 其 患 也 。 」

無 足 問 於 知 和 曰 ： 「 人 卒 未 有 不 興 名 就 利 者 。 彼 富 則 人 歸 之 ， 歸 則 下 之 ， 下 則 貴 之 。 夫 見 下 貴 者 ， 所 以 長 生 安 體 樂 意 之 道 也 。 今 子 獨 無 意 焉 ， 知 不 足 邪 ？ 意 知 而 力 不 能 行 邪 ？ 故 推 正 不 妄 邪 ？ 」

知 和 曰 ： 「 今 夫 此 人 ， 以 為 與 己 同 時 而 生 ， 同 鄉 而 處 者 ， 以 為 夫 絕 俗 過 世 之 士 焉 ， 是 專 無 主 正 ， 所 以 覽 古 今 之 時 、 是 非 之 分 也 。 與 俗 化 ， 世 去 至 重 ， 棄 至 尊 ， 以 為 其 所 為 也 。 此 其 所 以 論 長 生 安 體 樂 意 之 道 ， 不 亦 遠 乎 ！ 慘 怛 之 疾 ， 恬 愉 之 安 ， 不 監 於 體 ﹔ 怵 惕 之 恐 ， 欣 權 之 喜 ， 不 監 於 心 。 知 為 為 而 不 知 所 以 為 。 是 以 貴 為 天 幾 ， 富 有 天 下 ， 而 不 免 於 患 也 。 」

無 足 曰 ： 「 夫 富 之 於 人 ， 無 所 不 利 。 窮 美 究 勢 ， 至 人 之 所 不 得 逮 ， 賢 人 之 所 不 能 及 。 俠 人 之 勇 力 而 以 為 威 強 ， 秉 人 之 知 謀 以 為 明 察 ， 因 人 之 德 以 為 賢 良 ， 非 享 國 而 嚴 若 君 父 。 且 夫 聲 色 滋 味 權 勢 之 於 人 ， 心 不 待 學 而 樂 之 ， 體 不 待 象 而 安 之 。 夫 欲 惡 避 就 ， 固 不 待 師 ， 此 人 之 性 也 。 天 下 雖 非 我 ， 孰 能 辭 之 ！ 」

知 和 曰 ： 「 知 者 之 為 ， 故 動 以 百 姓 ， 不 違 其 度 ， 是 以 足 而 不 爭 ， 無 以 為 故 不 求 。 不 足 故 求 之 ， 爭 四 處 而 不 自 以 為 貪 ﹔ 有 餘 故 辭 之 ， 棄 天 下 而 不 自 以 為 廉 。 廉 貪 之 實 ， 非 以 迫 外 也 ， 反 監 之 度 。 勢 為 天 子 ， 而 不 以 貴 驕 人 ﹔ 富 有 天 下 ， 而 不 以 財 戲 人 。 計 其 患 ， 慮 其 反 ， 以 為 害 於 性 ， 故 辭 而 不 受 也 ， 非 以 要 名 譽 也 。 堯 舜 為 帝 而 雍 ， 非 仁 天 下 也 ， 不 以 美 害 生 ﹔ 善 卷 、 許 由 得 帝 而 不 受 ， 非 虛 辭 讓 也 ， 不 以 事 害 己 。 此 皆 就 其 利 、 辭 其 害 ， 而 天 下 稱 賢 焉 ， 則 可 以 有 之 ， 彼 非 以 興 名 譽 也 。 」

無 足 曰 ： 「 必 持 其 名 ， 苦 體 絕 甘 ， 約 養 以 持 生 ， 則 亦 久 病 長 阨 而 不 死 者 也 。 」

知 和 曰 ： 「 平 為 福 ， 有 餘 為 害 者 ， 物 莫 不 然 ， 而 財 其 甚 者 也 。 今 富 人 ， 耳 營 於 鐘 鼓 管 籥 之 聲 ， 口 嗛 於 芻 豢 醪 醴 之 味 ， 以 感 其 意 ， 遺 忘 其 業 ， 可 謂 亂 矣 ﹔ 侅 溺 於 馮 氣 ， 若 負 重 行 而 上 阪 也 ， 可 謂 苦 矣 ﹔ 貪 財 而 取 慰 ， 貪 權 而 取 竭 ， 靜 居 則 溺 ， 體 澤 則 馮 ， 可 謂 疾 矣 ﹔ 為 欲 富 就 利 ， 故 滿 若 堵 耳 而 不 知 避 ， 且 馮 而 不 舍 ， 可 謂 辱 矣 ﹔ 財 積 而 無 用 ， 服 膺 而 不 舍 ， 滿 心 戚 醮 ， 求 益 而 不 止 ， 可 謂 憂 矣 ﹔ 內 則 疑 劫 請 之 賊 ， 外 則 畏 寇 盜 之 害 ， 內 周 樓 疏 ， 外 不 敢 獨 行 ， 可 謂 畏 矣 。 此 六 者 ， 天 下 之 至 害 也 ， 皆 遺 忘 而 不 知 察 。 及 其 患 至 ， 求 盡 性 竭 財 ， 單 以 反 一 日 之 無 故 而 不 可 得 也 。 故 觀 之 名 則 不 見 ， 求 之 利 則 不 得 。 繚 意 絕 體 而 爭 此 ， 不 亦 惑 乎 ！ 」

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