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帝 曰 ： 其 久 病 者 ， 有 氣 從 不 康 ， 病 去 而 瘠 奈 何 ？
岐 伯 曰 ： 昭 乎 哉 ！ 聖 人 之 問 也 ， 化 不 可 代 ， 時 不 可 違 。夫 經 絡 以 通 ， 血 氣 以 從 ， 復 其 不 足 ， 與 眾 齊 同 ， 養 之 和之 ， 靜 以 待 時 ， 謹 守 其 氣 ， 無 使 傾 移 ， 其 形 乃 彰 ， 生 氣以 長 ， 命 曰 聖 王 。 故 大 要 曰 無 代 化 ， 無 違 時 ， 必 養 必 和， 待 其 來 復 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 善 。
【原文】
帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何。
歧伯曰：昭乎哉聖人之問也。化不可代，時不可違。夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形迺彰，生氣以長，命曰聖王。故大要曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復，此之謂也。
帝曰：善。
【詳解】
黃帝道；有久病的人，氣機雖已調順而身體不得康復，病雖去而形體依然瘦弱，應當怎樣處理呢？
岐伯說：您所問的真精細啊！要知道天地之氣化，是不可用人力來代行的，四時運行的規律，是不可以違反的。若經絡已經暢通，血氣已經和順，要恢復正氣的不足，使與平常人一樣，必須注意保養，協調陰陽，耐心等待天時，謹慎守護真氣，不使有所消耗，它的形體就可以壯實，生氣就可以長養，這就是聖王的法度。所以《大要》上說：不要以人力來代替天地之氣化，不要違反四時的運行規律，必須善於調養，協調陰陽，等待真氣的恢復。就是這個意思。黃帝道：講得很對。
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