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妙法乃無形無聲絕諸思慮的境域,妙乃絕于相對性故名。

妙法

妙湛總持不動尊   首楞嚴王世稀有   銷我億劫顛倒想   不歷僧衹獲法身

首句讚佛,通讚三身:報身、化身、法身。一卽三,非一非三,而三而一。首楞嚴王云一切事究竟堅固,是大定的總名,能統攝一切三昧。阿難聞佛開示,頓悟真心是本具法性身,不待三衹百劫之歷,已獲法身矣。

妙法乃無形無聲絕諸思慮的境域,妙乃絕于相對性故名。絕是妙的異名,是難得一見,珍貴稀有。妙法是最高的、絕對的真理,超越了凡夫與佛的相對性。即凡即佛、佛凡不二之體,聚之成形、散而成氣,不可思議之謂妙。妙法在我們修證的過程中一步一步得到體悟,法身在我們的清靜本性中慢慢顯露。維摩詰經上述說:維摩詰居士在他的小小的房間內顯現了四種國土。凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。也就是示現即凡即佛、佛凡不二之體,示現真正佛的存在與不可思議的妙法。

 

「玅」含有絕、具、開、蘇生等四義,意指最高絕對的真理、能平等納具一切而加以統合、能為一切物開眼、能使一切物成為真正活生生的存在。「妙法」即宇宙之統一性的真理。真空妙有即是真理。若因誤解而固執於空,墮落於虛無,失去實現的生成與展開就不是妙法,頂多可稱為小乘法或二乘法。

 

由於一般人(凡夫)執著於假(世俗)而不能體會色即是空,所以佛教二乘教義強調空。然而固執於空,若不能從「空」中走出來,那麼以上所說的四種國土是否會全部失去了?墮入虛無?

 

事理

凡聖同居土

(迷、努力超越日常的現實世界)

劣應身

伏惑

行因

析空觀

事教

三界內

方便有餘土

(斷迷、遠離偏執、正確自在的判斷和行動)

勝應身

見思

一切智

體空觀

理教

三界內

莊嚴實報土

(斷惑、真理的實現體與理想的具現體)

他受用身

(報身、果德身)

塵沙

道種智

次第三觀

事教

三界外

常寂光土

(理想與靜動本來一體的常住淨土)

法身

(包含一切時間、空間,永恆存在)

無明

一切種智

一心三觀

理教

三界外

 

「法華玄義」卷第四:「破見思垢故,真諦三昧成,破惡業故、塵沙垢故,俗諦三昧成,破無明垢故,中道王三昧成。」「修一切智光,破見思闇;修道種智光,破塵沙闇;修一切種智光,破無明闇。」「即一而三,即三而一,一空一切空,一假一切假,一中一切中。」「因窮久遠之實修,果窮久遠之實證。」

 

入道路徑、下手工程,起頭落腳。入道路尊皈守戒,下手工一貫玄關,起頭一三五,落腳九轉丹。有人識得玄中妙,便是龍華會上人。

 

天一生水、屬坎,真陽陷中,不得返本;收一身元氣歸於一性之中,結成一粒黍米(九曲珠)。天三生木、屬震,真陽藏下,不得返本;收三家真寶歸於一性之中,練得三花聚頂(一字金丹)。天五生土,是中央戊己土,散於上下不得返本;收五臟之精華歸於一性之中,練得五氣朝元。

 

七十二般法術;九流三教、諸子百家、口頭三昧、一切流道;一切有作有為、有像有形之道;一切陽寡陰孤、盲修瞎鍊之道;具不能超生了死,皆非正也。功夫要一心不二,切忌雜念以耗散、三厭以穢散、五葷以沖散。

 

識透三家理自然,不分聖賢與仙佛,靈山原是修行路,大道分明在眼前。

師傳三寶人身證,內外合並真金線,窮理盡性達至善,五教合一同歸源。

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