oooooooooolichen1943的部落格

慈名心數法能除心中憒濁
所謂瞋恨
慳貪煩惱
譬如淨水明珠置濁水中
水即澄清

於眾生中若有因緣若無因緣
初生名為瞋
瞋增長籌量
持著心中而未決了
是名為恨
亦名為怨
若心已定
無所畏忌
欲損於他
是名為惱
以慈心力除捨離此三事
是名無瞋無恨無怨無惱

一心分別有二種名
如慈相緣見一方為廣
四方為大
緣四維及上下為無量
復次破瞋恨心名為廣
破怨心名為大
破惱心名為無量
慈緣親人為廣
慈緣中人為大
慈緣怨人得福多
故名無量

慈相應心者，慈名心數法能除心中憒濁，所謂瞋恨、慳貪煩惱。譬如淨水明珠置濁水中，水即澄清。

無恚無恨，無怨無惱者，於眾生中若有因緣若無因緣，初生名為瞋。瞋增長籌量，持著心中而未決了，是名為恨，亦名為怨。若心已定，無所畏忌，欲損於他，是名為惱。以慈心力除捨離此三事，是名無瞋無恨無怨無惱。此無瞋無恨，無怨無惱，以是讚歎慈心功德。廣大無量者，一心分別有二種名，如慈相緣見一方為廣，四方為大，緣四維及上下為無量。復次破瞋恨心名為廣，破怨心名為大，破惱心名為無量。慈緣親人為廣，慈緣中人為大，慈緣怨人得福多，故名無量。復次為狹緣故名為廣，為小緣故名為大，為有量緣故名無量。

善修者是慈心牢固，初得慈不名為善修。非但愛念眾生中，非但好眾生中，非但益一眾生中，非但一方眾生中，名為善修。行者於上親、中親、下親，上中人、中中人、下中人，下怨、中怨、上怨，是九種人中，愛憎正等無異。乃至愛念五道眾生中，以一慈心視之，如父如母，如兄弟、子姪、知識，常求好事，欲令利益安樂，如是之心滿十方，是名善修。復次，若但與眾生欲界樂，不名善修；但與初禪樂，不名善修，但與二禪樂，不名善修；若能具足與欲界樂乃至三四禪樂，是名善修。如是慈心名眾生緣，或在凡夫人行處，或有學人未漏盡者亦行此悲，為調心得大福德入無漏故。

法緣者，諸漏盡阿羅漢、辟支佛、諸佛，是諸聖人破吾我相、滅一異相故，但觀從因緣相續生。以慈念眾生時，從和合因緣相續，但空五陰，即是眾生。念是五陰，此慈念眾生不知是法空定。眾生常一心欲得樂，聖人愍之，令隨意得樂，為世俗法故名為法緣。

無緣者，是慈但諸佛有。何以故？諸佛不住有為無為性中，不依上下、過去、未來、現在，知諸因緣為不實、顛倒虛誑故，心無所緣。佛以眾生不知是諸法實相，往來五道，心著諸法而分別取捨，以是諸法實相智慧，令眾生得之，是為無緣。

般若滅一切法而能生一切法，如從初禪來滅憂，乃至非想非非想滅不用處之想，皆是般若中前方便，滅諸法為入空。以其滅諸法，故能生後勝法，故般若能生萬法。故此十二門禪[1]，皆般若氣分所攝。

色是眼見耳聞麤事，能令空，何況不可見無有對，不覺苦樂，而不空耶？

復次，色分別乃至微塵，皆散滅歸空，是心心數法，在日月時節乃至一念中不可得，是名真實四無色空義。菩薩如是知已，亦能分別種種諸相，以大悲方便，為一切眾生故行而不著。以此功德迴向菩提，具一切佛法，普施眾生，即是行菩薩道也。

―――― 節錄自智者大師 釋禪波羅蜜次第法門