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玉皇玉聖宮天公廟
廟址：台南市北區和緯路二段372號 電話：(06)2810731（代表號） 傳真：(06)2810733 E-mail：blackhsu0927@gmail.com
宗教觀
「正道」也就是 玉皇四殿下所降示《仁正聖經》裡所說的「真道」。
真道的原始就是天地萬物的主宰。當天地初開渾沌不明，經氣鴻濛，但卻是天地萬物生成的根源。因天地未生不易變動，所以是呈現至靜，因此形象而歸氣，當天地開張，由無而生有，就是由氣道變化為貳，成為陰陽乾坤兩種氣，這兩種氣上浮者為天，下凝者為地，這就是天地的原始基礎。天為尊、地為卑，衍生出的真道即由一氣化三清，而有日月星辰的自然現象，乾坤剛定，交易互動，由太初而生火、太易而生水、太始而生木、太素而生金、太極而生土，又因陰陽二氣和五行交媾，剛柔動靜摩盪而有四時季節，春夏秋冬四時有雷霆鼓之，有風雨滋潤，經由日月寒暑相推循環，而能夠生男育女、萬物繁榮滋長。
遵循此真道由無而生有，由氣道而散，萬殊統攝易知簡能，而成為天地人三才。天地兩合稱為大乾坤，人在天地之間，承稟天陽之氣，經日照而成性，承稟地陰月照而成命，性與命合成小乾坤，就是人身。
環顧世人因物慾遮蔽，忘卻天生性地養命之理，祇圖血肉軀體的快樂，致使靈明日晦，道德日損，走向毀滅自性之路而不自知，一旦失去人身，萬劫不復之時則為時已晚。
所謂修道如同修路，山徑蹊間每日行之也會成路，如果不常行之就會被茅草所掩塞，所以人生在世上，容易受人情世故，物質環境所牽累，以致先天本性迷失不復見，如果不去修習，怎麼能夠達到真道的境界。
道無形，它生育天地；道無情，所以日月規律運行；道無名，它養育群黎眾生。天地之道無私的觀照，日月無私的照明，日往月來，月往日來，日月相推規律循環，這就是天運之旨。
所以說修道就是要能得靜，觀真就好像是一個湖面，若是波濤洶湧是無法見到真底的，而平靜清澈的湖面，則可以輕易透視其中的一切真底，這個真就是天道的本靈，亦是天之性。所以道應該由心學，心假香傳，自理自得，要以先天之本性及平靜之心念，才能窺見真道內涵，才能得道見性，修成真人聖仙，如果只執著於聽信文章、鑽研字理，而以為已經達道，實在是離道還很遠。
所謂修性大道就是修煉性命，以得到正氣，成道還原本性，歸根復見性命，才能免於生死輪迴之苦。性是先天之靈、命是先天之氣，此兩種靈氣合於身中，就叫做性命。這性命凡人天天使用，卻不知它的存有，因為不知它的存有，反而認為它是不存在的，卻以凡體的存否為生死的判斷。人之死哪裡不是它的靈氣脫離其身之後，其餘的肉體還有什麼作用？而此靈氣就是天之命、人之性，如果天命、人性已經脫離，才是真正的死。
所以人生在世能夠立身處世、知德、守忠、守孝、守節、守義，這就是得正氣所該做的，而能夠知德、守忠、守孝、守節、守義的人，一定能夠得到正氣。所以凡能夠移孝作忠就是大孝，又能夠移義作忠、捨身取義，或能夠勸化世人、挽渡迷失眾生、行善救濟利益蒼生，及做代天行道之事的人，同樣可以得到正氣。而得到此正氣的人就可以永不腐朽，不腐朽就可以立聖稱賢，受眾生群黎的尊敬，揚名後世得到果位，而享祀立廟受人崇拜。死後能夠這樣，就好像長存於世、脫離輪迴，登逍遙極樂之境，死而不亡者才是真正得壽，像這樣何樂而不為？這就是真道禪機的至理銘言。
本宮的宗教信仰強調正信正念，以儒家的「忠恕」、「仁愛」中心思想為本、以釋家慈悲濟世渡人為法、以道家「包容」、「自然無為之精神」來行生活道。在宗教上不分教別勸化救渡，在生活上行自然之道，沒有怪力亂神，也不顯神威神蹟。雖然相信有因果存在，但不沉迷因果，重視現世的修為，不追究前生如何，也不寄望來世何往，精神上好好活在當下。
敬神拜佛重要的是求心靈上的依靠，而非有所求而求，神佛就像我們的師尊長者，一片馨香、心誠意虔敬聖尊，要學習的是聖尊得道的精神—行忠孝、盡禮義，千秋萬世為後人學習的典範精神。敬天地畏鬼神，讓彼此之間有所遵從，勿因無畏而泯滅良心。
生活上總會遇到不順遂的事，而想要尋求聖尊指點迷津，正信的就是去探求事情的前因後果來解決問題並尋找方法，而非一味祈求聖尊的神威顯赫來處理困難，人要先做先行，神才能助力推動，神助只是一時，自助才是真正解決之道。
在日常修行上，生活即是道場，講求入世修行更甚於出世，人間就是最好的道場，每個人扮演好自己的角色，盡責做份內的事，以出世的慈悲奉獻的精神，加以入世積極行善濟世的弘願—永行仁正，仁慈不斷，正善不停，福世利他，為最高的正信準則。
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玉皇玉聖宮天公廟
太乙救苦真人聖紀
聖壽:十一月十一日
太乙救苦天尊又稱太一尋聲救苦天尊、十方救苦天尊，亦稱救苦天尊。因東極青華大帝，誓願救度一切眾生，而炁化為救苦天尊，因天神貴者太乙，以配東帝。因此太乙救苦天尊而綜御萬類，亦尊稱：青玄上帝。
據《太乙救苦護身妙經》云：東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武宰官，或為都天元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮,尋聲救苦，隨物應機。
《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、 九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天之首，也是至聖至仁，極慈極愛，乘九獅之仙馭， 散百寶之祥光，接引浮生的化身。
天尊在天稱太一福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。若遇到困難，只要祈禱天尊或誦念聖號，即可解憂排難，化凶為吉，亦可功行圓滿，天日升天。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會乘九獅之仙馭，散百寶之祥光，接引昇仙。
《道教靈驗記》道：天尊端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上還繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衛在旁。相傳《拔度血湖寶懺》是天尊所降傳。又《青玄濟煉鐵鑵施食全集》稱天尊：身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹天空，千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中；南極丹台開寶笈，北都玄禁破羅酆；唯願垂光來救苦，眾等稽首禮慈容；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升。
太乙救苦天尊除了接引浮生外，還執掌以水火交煉亡魂、清蕩血湖地獄，破獄拔度罪魂等等。道教徒通常會在上中下三元之日或為亡魂舉行黃籙超度道場時，才奉祀太乙救苦天尊。每逢其聖誕日，或信眾遇急難之時，或超度亡魂，或拔度嬰靈，悉皆往寺廟祝禱拜壽，而天尊具有無限神權，且有救苦之願，故有求者必有應也。其誕辰為農曆十一月十一日，
《漂放蓮燈集·放生咒》曰：天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。《靈寶無量度人上經大法》曰：太一尋聲救苦天尊主煉仙魄和太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。道經還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊，又應化十方，而為十方救苦天尊。《十王告簡全集》中即列有十方救苦天尊的化身與執掌，稱為：
東方玉寶皇上天尊：位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，行善者作於青篇，作惡者標於黑簿，考察無私。
南方玄真萬福天尊：位列離宮，尊居午位，執掌火翳地獄，威武烈焰之權，杳杳冥途，莫覩破幽之燭，茫茫苦海，難逢濟險之舟，生死殊途，輪迴不免。
西方太妙至極天尊：位列兌宮，尊居酉位，執掌金剛地獄，威司拷掠之權，詮量功德，了無毫髮之私，報對冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。
北方玄上玉宸天尊：位居坎宮，尊居子位，執掌冥冷地獄，權衡冰雪之威，城峙四周之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實觀有據，眾生無賴，五苦難逃。
東北方度仙上聖天尊：位列艮宮，尊居丑位，執掌鑊湯地獄，威張煮潰之權，七情六慾，難逃業障之分明，五體四肢，最苦風刀之拷掠，死生判注，善惡攸分。
東南方好生度命天尊：位列巽宮，尊居幽府，執掌銅柱地獄，威司履足之刑，辨明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。
西南方太靈虛皇天尊：位列坤宮，尊居泉曲，執掌屠割地獄，威權刀割之刑，無私無袒，賞刑罰於多劫愆生，難理難明，辨枉直於四旬九日，死生輾轉，功德定分。
西北方無量太華天尊：位列乾宮，尊居陰府，執掌火車地獄，威司運轉之權，設衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當，無私無曲，不順不逆。
上方玉虛明皇天尊：敕合乾元，德隆坤域，執掌普掠地獄，威張熾盛之權，三百六旬之黜陟，事事難明，十八地獄之經由，人人顫慄，凡積愆於平日，必定罪於斯時，九地輪迴，三途往返。
下方真皇洞神天尊：位尊幽都，名尊十帝，執掌羅酆之府，權衡審法之嚴，有生有死，兩分而入之機，無袒無偏，三等幽冥之拷，他時所造，此際何逃。
上述諸天尊的神能職守，已體現出地府冥王的職能。為了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化身為十殿冥王。
東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秦廣王，神居玄冥宮，誕辰農曆二月一日。
南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江王，神居普明宮，誕辰農曆三月一日。
西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明普靜真君宋帝王，神居糾集宮，誕辰農曆二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官王，神居太和宮，誕辰農曆二月十八日。
東北方度仙上聖天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅王，神居糾綸宮，誕辰農曆元月八日。
東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城王，神居明晨宮，誕辰農曆三月八日。
西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山王，神居神華宮，誕辰農曆三月廿七日。
西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市王，神居碧真宮，誕辰農曆四月一日。
上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真君平等王，神居七非宮，誕辰農曆四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉王，神居肅英宮，誕辰農曆四月廿七日。
本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰
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東宮慈父太乙救苦大天尊
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