儒教教主孔聖先師 講道鐘警明！
第五章：守道之法，與忍字。
夫天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，而人稟天地，
以配乎三才，不能與天地同根者何哉。乃因不知和合之理也。天無日月，
黑暗不明，地無水火，萬物不生，人無精氣，肉體難存，天地與人，
有創造萬物之功能，故稱為三才，而人乃三才之一，
何不能與天地同壽者，皆因不知超脫之理也。世人若思與天地同春者，
必須先知順逆之理，順則為凡，
而生有形之物，逆則為仙，修煉萬劫不壞，
無形無相之金剛聖體，
吾感嘆世人，愚迷貪痴，不知身中至寶，
多受名利情愛，酒色財氣，所牽纏，
日傷月損，被迷未醒，致難解脫輪迴，
故永沉苦海慘苦，皆被此八魔之所累也。
諸善男信女，若希望超脫苦輪，
而與天地同壽者，須修煉身中三寶，
精氣神皈元，自心火下降，將腎水逆上，自得水火融和，性命則合一，
結成男子能產嬰兒，萬劫長存，與天地同體，
即免受無常之拘束，又避免冥王之邢罰也。
世人總不知，先天大道者，即是人倫天地也。
吾傳八德者，乃望世界大同之法也。
世人若能依照教規，遵守八德七政之道理而行，
三寶無煉自聚頂，五氣無調則朝元，
吾觀看現在世人，全重物質用事，
總不體貼聖人，治世苦心，雖有比喻勸世，反說虛妄不實，
只用無稽之談，
到此午運之末， 無極老母，大開洪慈，特設三期普渡，
若觀三期人心，如此過惡，恐難得渡回，
故諸仙佛聖真，多有極力以渡眾生，望個個能上天台，
世人若不知反悔，而再沉迷不醒，
此靈性滅盡，則永墜地獄受苦，後返真亦無日矣。
故三期大劫，須內外兼修，若無內果，只有外功，亦難證極樂之位也。
期待世人，勤緊修持為上，
諸子所知，昔日吾生在列國，亂世時代，作春秋，定禮樂，
週遊列國，所傳之道，是為人道，乃世界大同之法，
當時吾不知天道之奧妙，在中途遇吾師項橐，
點破玄關一竅，直指先天之大道，
時吾感嘆，道之微妙，而曰「朝聞道，夕死可矣」。
須知大道至精至微，若無人倫，何能得天道耶，
後代之世人，欲學吾之文章，可得而聞也。
吾之言性與天道，不可得而聞也。
在吾傳道之世，大道之玄機最祕，
到現在三期， 慈母准命，宏開大道，
玄機一切，漏出在本道鐘之內，
使世人，不論在家，或出家，皆能自習研究，
實乃現世，學道分之幸福，
因為如此大幸，切勿失良機，須要切磋琢磨，嚴守戒律，
要知古時之學道者，須往千里求明師，萬里求口訣，
歷盡艱苦，今有此最簡便，而且容易修煉之法，
若再不知修者，就已經無望也。
總要嚴守皈戒，須綱常從德無虧，能依照本書，
仙佛所規定之準繩而進，自得超脫也。
今夜大悅本堂諸子，有點誠心，
代天頒書，幫助普渡，助理收圓之大業，
故吾賜一言，以為隨身應用之至寶，
巧是「忍」字是也。此忍字刀插心，乃學心讓刀也。
☆為君若能忍，可得天下平，諸侯或官員，若能忍，可保其位，
夫妻若能忍，可享百年偕老，朋友若能忍，盟情則不廢，
修道參禪之人若能忍，得成正果，此謂能忍之善報，
「若不忍」則不得善報，王不忍，國家擾亂，
家族不忍家道衰退，
諸侯或官員不忍，政事混雜，則受罰眨或致免職，
夫妻不忍，家庭分散，子女變孤獨，
兄弟不忍，則計較財物，相爭分居，
朋友不忍，禮義疏遠，廢棄盟誓，
學道參禪之人，若不忍，不但三寶難皈元，
功德林，能被無明火燒化，反真則無望，枉費前功矣。
世人若能忍一時，火坑化作白蓮池，
所以「忍」字，能得謹慎遵守，永無災禍，
心若不作孽，大地亦不生風浪也。
舉例不忍之人，若遇不如意之事，其性如火山，爆發一樣，
但若知忍之人，不與他計較抵敵，
雖然他人兇惡爆急之性，亦是自滅，
此乃如火藥爆發，無物阻隔，沖出虛空，則自滅矣。
所以受他人詈罵，不去抵敵，
自然免鬧出一場大災殃，而受不幸之慘也。
所謂忍字，亦不是全指，能忍辱人之欺負而已也。
大凡人人之作事，能始終忍苦耐勞，以望事業職業成功，
若有始而無終者，就不是能忍耐之人，
依此樣作事決定難見功，雖學十藝，亦定九藝不成，
最後一藝，亦難得大精通，
盼望學道，讀書之人，須要特別忍耐，
苦中亦不退志，在忍苦之中，方得精進，自然讀書成名，大道亦成就，
吾指勸世人，若要學此忍字，而願習成慣性，以避萬一事故者，
必學水性之軟柔，而向下走，切莫習火性之強暴，以向上炎，
須知水之性質，要使其向上，決定不向上，反墜下走，
所以學水性之人，頭定軟柔心下氣，
事事不與他人爭論計較，且知反省自己善惡，
若火之性質，雖然要使其向下走，
任你如何方法，亦決定向不下，反而向上浮，
所以帶火性之人，其心性定燥暴，難得人和，
故吾講此「忍」之一字，乃天下大同之基本，
亦是除人生苦惱，延年益壽之良藥也。
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1124.htm
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