http://www.56.com/u49/v_NDYwODkxNTg.html
《易經》第十三卦 天火同人
http://www.ai5429.com/17/8x/00013.htm
同人：表有志一同，相和而成。主吉象。理念相同共處愉快。事業投資、感情皆是和睦融洽。最適合找人合夥事業或尋求認同自己理念的吉卦。
特性：喜團體生活戶外活動，有領導才能，善交際，人際關係佳。有幽默感。
解釋：結合志同道合的人集思廣益 。
運勢：得此卦為諸事開通、平安、吉祥、如意之象，有同情心，互愛、亨通之象，故宜好好掌握時機，維持盛泰。若有稍涉偏私或為私情之愛則有破兆，應以事業為重。
愛情：互悅其情，彼此間謙和以禮互敬，魚之得水，定成美眷。切忌氣盛，宜和。
家運：上下和樂，運勢亨通，可得意外之財，亦可促進開展事業之樞機，宜把握良機，努力求取。
胎孕：無礙。與六親和睦。得緣之吉卦。
子女：上下皆能和睦之象。
週轉：順利，並可進取大業，利也。
買賣：利益大，與人共事吉，宜木字口字姓之人同相利濟更吉。
疾病：雖有病，但需是動爻而論。為腦部、神經衰弱或呼吸之疾病，心神恍惚、失眠、心火氣旺之象，宜多調養、修持參佛。
等人：一定會來，且會帶來好消息。
尋人：此人非故意出走，自己會回來。
失物：很快可以找到。
旅行：利，放心。
訟詞糾紛：與人爭端無益，他侵我或我傷他皆不利。和解了事為上策。
求事求職：吉利。
考試成績優良。改行、開業者均吉利亨通。
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。
利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而應，君子正也。 唯君子為
能通天下之志。
象曰：天與火，同人﹔君子以類族辨物。
初九：同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號啕而后笑。 大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相克也。
上九：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
由 Jack 在 2011, 四月 18 - 10:52 發表
同人卦 (天火同人)
與人交好，同盟於人。
卦象為內文明（離明）外剛健（乾健），代表卜到這卦的人本質聰明而能剛健行事，能和別人打成一片。
同人卦為一陰（六二）處於五陽之間，而與乾陽（九五）結為同盟，意謂六二小人（地位卑下之人）為九五之尊的君子所認同、接納，並結為同盟，因此名為「同人」。
六二之所以為九五所接納，因為以陰居柔，而又居下卦之中，代表六二雖小人，但謙卑守本份，又具備中庸的美德，且與上卦的九五相應，意氣相投，志趣相合。
卦序上，《易經》走到泰否，已成一個興衰循環，泰是一個太平盛世，至否卦則是由盛轉衰，世局混亂，小人道長，君子道消。
從否轉至同人卦則是君子與小人的重新融合，陰氣與陽氣的再次交流。
《序卦》傳說：「物不可以終否，故受之以同人。」只是兩者結盟過程並不會相當順利，而有諸陽爭一陰之亂象。
卜到同人卦貴在無私，公正而不偏袒，謙卑而中庸。因為這正是六二小人能夠被九五所接納並結盟的美德。
然而，與人結盟過程當中，若不辨是非，用心偏狹，則很可能在這場人與人之間的黑暗鬥爭裡落敗，這也是卜到此卦最忌諱的地方。
與人結盟於野外，亨通。利於渡水過大河，可以涉險。利於君子的貞正。
〔字義〕
野：野外。城外叫做郊，郊外叫做野。所以野是比郊外離城更遠的地方。由於六二所應者為在外卦的乾卦，乾卦在外，故稱野。
同人于野：原意為在野外、郊外與人結盟的意思，但「野」也有喻指心胸闊達的意謂，因此「同人于野」言外之意為能以闊達、寬大之心胸與人結盟。
初九，同人于門，无咎。
處於同人卦的開始，能出門而與人廣結善緣，由於與人結交時毫無偏袒私心，無咎。
六二，同人于宗，吝。
同人于宗者，與自己的宗主相應而能順從於他。這是偏狹而吝嗇之道。同人卦所重者在於沒有私心，而能廣結善緣，只順從於自己的宗主，反而會有排他性，因此為吝。
六二原本為同人卦的卦主，也是同人卦卦義所由來。然而卦辭說「同人于野，亨」，這裡卻說「同人於宗，吝」。這是因為卦辭是統整一卦來看，整卦是就天火兩卦體，以及六二與九五之相應而言。而爻辭是只就六二來看，六二只與九五為同人，因此而讓中間的九三、九四兵戎相見，因其所同者偏狹。反之，若能放大視野，而能與眾人皆相同，則可亨通。
〔字義〕
同人於宗：有兩種解釋。一是以宗為宗主，二是以宗為宗族。
1. 以宗為宗主：則同人於宗指六二與九五結盟，這也是同人卦整卦的主軸，因此這種解釋最符合該卦的脈絡。
2. 以宗為宗族：則同人於宗指六二與初九或九三結盟。指的是六二與同為下卦，屬於同一宗族者相結盟。六二與初九結盟的說法，源自於初九說「同人於門」，則兩者為同門同宗，但因為六二乘初九之剛，所以兩爻一說「無咎」，一說「吝」。若以九三為宗，理由來自於六二與九三為比鄰而應（六二以柔承九三之剛），因此有同盟之象。而這層關係也讓九三伏戎於莽，因為六二既與其同盟，又要與九五結盟，當然會從中阻撓。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
陽剛而不守本份，因為見別人交好而心生妒忌，埋伏於草叢中準備偷襲，然而一直無法找到機會攻擊，於是又爬到高陵上，希望取得居高臨下的地利。只是對方剛強有能力，又地位崇高，等待三年之久仍無法對其舉事動武。
六二與九五雖為同人，但中間為九三與九四所阻撓。九三伏戎於莽，三年不興；而九四則翻牆而來，最後良心發現沒有下手。
［字義］
伏戎於莽：埋伏於草木叢裡，準備偷襲他人。戎為兵器。莽為草木叢。
升其高陵：往上走到高地，以居高臨下。
三年不興：指一直在等待攻擊對方的機會，但一直等待不著，三年喻多年，長久。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
原本爬上屋牆要攻打他人，但是最後又發現自己義理上站不住腳，因此內心交戰之後良心發現沒有下手，最後無功而返。回去之後內心困苦掙扎，苦思之後回到了自己的原則，回頭是岸，故吉。
乘其墉，弗克攻：登上屋牆，但最後卻是攻打不下。乘，登上。墉，牆。既已登上屋牆，理論上應該很容易攻下，這裡為何說「弗克攻」，也就是攻打不下？《象》曰：「乘其墉，義弗克也。」意思是說，道義上讓他無法攻下。最後一刻良心發現，覺得義理上站不住腳而退縮。這也就是攻不下還說「吉」的原因。《象》曰：「其吉，則困而反則也。」之所以吉，是因為內心困苦掙扎之後，回到了做人的正確原則。
九五，同人，先號咷而後笑，大師克，相遇。
同人卦本應大家同心打成一片，卻因有人阻撓而讓你大聲哭喊；然而身處最尊貴而有權勢之地，所以你有能力以強勢的手段來弭平這一切，結果終將讓你滿意而大笑。最後用你的強勢來解決這些事，出動大軍，征討而下，而能與同盟的對象相見。
六二與九五雖為同人，但中間為九三與九四所阻撓。九三伏戎於莽，三年不興；而九四則翻牆而來，最後良心發現沒有下手。這也是九五「先號咷」的原因。而後笑，則是最後大師克相遇。
《繫辭》：同人「先號咷而後笑」，子曰：君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。
號咷：大哭。號，音豪，大聲叫喊。咷，音逃，哭聲。
大師克相遇：大軍獲勝，終於相遇。應斷句為「大師克，相遇」，大師為大軍，克為獲勝，大師克為大軍獲勝。九五一心要與六二同盟，但中間有九三九四起兵阻撓，「大師克，相遇」指起兵攻打而獲勝，因此終能與六二順利結盟。
上九，同人于郊，无悔。
獨自身處荒郊野外，無人可同；因為你的志向和所有的人都不一樣，所以感到很孤獨，也沒有人可以結交，但也因此沒什麼好後悔的。
同人卦中，四陽爭一陰（六二），唯獨上九是完全置身事外者。因此曰「同人於郊」。
http://www.eee-learning.com/book/neweee13
再論天火同人卦義
上乾下離其名「天火同人」。卦象為內文明（離明）而外剛健（幹健），代表卜到這卦的人本質聰明而能剛健行事，能和別人打成一片。
同人卦為一陰（六二）處於五陽之間，而與幹陽（九五）結為同盟，意謂六二小人（地位卑下之人）為九五之尊的君子所認同、接納，並結為同盟，因此名為「同人」。六二之所以為九五所接納，因為以陰居柔，而又居下卦之中，代表六二雖小人，但人謙卑守本份，又具備中庸的美德，且與上卦的九五（代表幹天）相應，代表意氣相投，志趣相合。
總之，「同人」者，親也，「同人」不是同黨，「同人」是自己去同別人，「同人」不是強迫利誘要別人來同自己，也不是自己被人脅從挾持去同別人。
邵雍河洛理數解卦說是，人類相親，與人和同；所求皆得，無不稱心。與人交好，同盟於人。
卜到同人卦貴在無私，公正而不偏袒，謙卑而中庸。因為這正是六二小人能夠被九五所接納並結盟的美德。
然而《序卦》傳說：「物不可以終否，故受之以同人。」只是兩者結盟過程，並不會相當順利，而有諸陽爭一陰之亂象。因此與人結盟過程當中，若不辨是非，用心偏狹，則很可能在這場人與人之間的黑暗鬥爭裏落敗，這也是蔔到此卦最忌諱的地方。
卦序上，《易經》走到泰否，已成一個興衰迴圈，泰是一個太平盛世，至否卦時突然又盛轉衰，世局混亂，小人道長，君子道消。從否轉至同人卦則是君子與小人的重新融合，陰氣與陽氣的再次交流。
「同人」是同于道，同人之道乃大公至正，不昵於親近，不同於利欲。
卦曰：「同人於野，亨，利涉大川，利君子貞」。
同人象徵與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利於渡過大河急流，有利於君子堅守正道。
「野」者，曠野也，但可引伸為，豁然大公、無私意、無私欲，光明磊落。也就是說，同人的宗旨是無私情昵比，無門戶之見，光明正大，因而自己必須時時刻刻不愧不詐于對方。
我們如果能夠真正地和天下人同，則涉越險難，將會有如風吹草偃一樣的無往而不順。
象曰：「天與火，同人、君子以類族辦物」。
《象辭》說：《同人卦》的卦像是離（為）下幹（天）上，為天下有火之表像。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。
按「天」和「火」二者有著下列的共同性﹐
(一) 向上性：天在上﹐火炎亦是向上﹐二者有著共同的向上性。
(二) 巨細畢照物性：二者都有著公正不偏﹐巨細畢照的明亮照物性。
(三)無形有氣：天和火二者都是有氣而無形。
「類族辦物」﹐是說當我們在同人之後﹐必須能夠分辨出人和人之間的相異之處﹐然後從相異之中再去找出他們的共同點﹐也就是舍其短而用其長。書曰：「君子之交﹐近不必比﹐遠不必乖﹐教友之道如近取比﹐則不能遠取應﹐遠取應﹐則不能近取比」。每個人不同的層次關係，再加上人的善變性﹐所以絕大多數的朋友﹐到了後來都是隨來隨去﹐有緣則同﹐無緣則去。這就是在暗示﹐同人是不能一一兼取的﹐唯有誠貞專一。
阿真 發表在 痞客邦 PIXNET
留言列表
清淨平等 
