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中年危機症起因於生活太穩定

各位早安，這樣一個晴朗的星期天上午，大家應該去郊遊或者睡懶睡，現在卻擠在這裡聽我講話，希望不會浪費大家時間。

        最近西方流行的一個題目是「四分之一生的危機」(Quarterlife crisis)，是指廿十到廿五歲青年人的危機。大家來自台灣也許感覺不一樣，但也許有相通的地方。

        你們或許聽過中年危機(Midlife crisis)名詞，這是一種男人病，每人從四十到五十之間都有點經驗，只是輕重不一，就像女人的更年期，生理、心理上都有很大轉變。有些男人在這種時候事業有成，有方子、有轎車、有妻小，很可能在同一工作已經拼了廿年，向前看，安安穩穩，禁不住問:「生命不過如此嗎?」於是就染上了一種所謂的憂鬱症，彷彿一切失去了興趣。晚上睡不著，白天不想起床，食慾減低，容易懷疑，拿不定主意，對自己最喜歡的事也失去了熱忱。嚴重的時候，會有自殺傾向。

        我有一個朋友是小有名氣的大學教授，妻子也是教授，他們有一個女兒，聰明可愛，每年他們都到國外度假，在別人心目中是一個幸褔的家庭，我的朋友卻鬱鬱不樂。有一天他給妻子留了一封短信，帶了一筆現款，去了一個遙遠的海城，聽說在一家爵士樂隊當大提琴手，與所有家人、朋友隔絕，不知所終。

        心理醫生說這個人患了「中年危機症」，原因是生活太穩定、太可以預測、太沒有變化了。

「青年危機」來自於年輕人的苦悶

「青年危機」是說年輕人在這種時候，規律的學校生活已快結束，或已經結束了，不能再靠父母，不能再靠老師，要自力更生。找工作，又要自己喜歡，又要收入高，又要學以致用，這樣的工作可不好找。男女朋友，浪漫了幾年，也要談結緍了，結緍生子、找房子、買家具、醫藥保險……都是現實的事，都要操心勞力。每天報紙上讀到的，電視上看到的，卻都是明星故事，都是成功的故事，好像那些都比自己出色。父母好不容易幫自己讀完大學，總不能讓他們失望吧!在這種大起大落的轉變下，不是中年危機的太穩定，而是太不穩定了，也產生了危機。如果把持不住，很可能隨波逐流，失在暴力、色情、吸毒或反叛的浪潮裡，結果害人害己，比中年危機更可怕。

最近讀到一篇新聞報導，說台灣有百分之五十的青少年常去「網咖」集會，商人為了吸引顧客，多把網咖設在學校附近，網咖娛樂也不乏色情、吸毒和賭博的目，黑社會利用機會去網咖吸收成員。如此，陷阱越來越深。

        為什麼年輕人有危機?為什麼年輕人去網咖找剌激?是一個很複雜的社會問題，希望有人心多花點時間去研究，去預防、去治療。

        我的想法是年輕人太苦悶，太不快樂，太沒有希望了。這種現象是世界性，歷代都有，五十年前大家就說「畢業即失業」，很多大學畢業生患了精神病。宗教信仰可以拉人一把，但許多宗教卻要去掉七情六慾，青年人不談情慾，還會有什麼生活?何況有人信了也不誠，如此很多人就失在求快樂的盲從裡，認為酗酒、吸毒、抽菸、暴力、色情，就是快樂。

        我現在要用孔子的話來解釋「快樂」，大家一定奇怪，千里迢迢到了加拿大，這位老先生卻要用英文講<<論語>>。

        告訴大家一個故事，很多年前我在師大讀書在一次週會上台灣省長吳國禎來講演，吳受的洋教育，聽說他曾是宋美齡的朋友，學生們都希望他講些洋八卦，他卻講了一小時的「生命之謂性，率性之謂道」的<<中庸>>當時非常討厭，到現在卻只記得一點點。

人生是不斷的學習

        <<論語.學而>>篇前三句是「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」這三句話我七歲讀私塾的時候，就會背誦，但完全不懂;中學再讀者，老師似懂非懂，我也莫名其妙;到了大學老師按字釋義，引用很多程子和朱子的話，仍覺得孔子這三句話與生活脫了節。因為第一、並不是每個人都喜歡讀書;第二、朋友為什麼這樣重要?廿歲失戀，正是對女朋友一肚子怨氣的時候;第三、快樂與君子又有什麼關係?

        退休後重讀<<論語>>，才覺得這部書博大精深，對這三句話也有新的看法，我以為這是孔子「快樂人生」的詮釋。

        「學而時習之」是指做學問求知識。求知是人類本能，人生而好奇心，求知不需要藉口，三歲的小孩子每天要問很多次「為什麼」，<<易經.繫辭傳>>的「……仰則觀象於天，俯則觀法於地……近取諸身，遠取諸物」是對自然的觀察方法，是人類求知的開始。小孩子懵懵懂懂，什麼事都不知道，不知道才問，問是找答案;找答案的第一步是觀察，觀察是做學問的鑰匙。孔子做學問的態度是「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，求知的樂趣可以忘憂，還擔心什麼「憂鬱症」?時陶淵明<五柳先生傳>說：「好讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」樂的飯都忘了吃，哪有危機?大家讀書都有經驗，有時對一個問題(如數理方程式)突然懂了，真是手舞足蹈。求知的樂趣與年齡也無關，所謂「活到老，學到老」，人生就是不斷的學習。

<<論語.學而>>篇是快樂人生的指南

「有朋自遠方來」重點是朋字，朋是情，或親情、或愛情、或友情，是人之大慾，是生理和精神的必須，有情才能活活潑潑的生活，才能活得快樂。生活沒有情趣，就像山谷裡沒有霧，沒有杜鵑的歌聲。密月旅行是「青年危機」的最好藥方。

        「人不知而不慍，不亦君子乎」是指道德修養。孔子在<<論語>>中很多次談到君子，譬如「文質彬彬，然後君子」、「君子不器」、「君子坦蕩蕩」、「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與?君子人也」。文質彬彬、不器、不比、有文、有禮、坦蕩蕩、可以信託都是道德修養，有道德才活得舒脫，活得安詳，不再憂鬱了。

        所以，孔子的<學而>篇是快樂人生的指南，學習的快樂、感情的快樂、道德的快樂。三者可以不同，可以獨立，但快樂的人生是要三者都有份，就像一棵樹，要有根，要有枝葉，要有花果，少一件都不完整。孔子沒有說金錢的快樂，或權勢力網咖，他不是小看金錢，不是小看權勢，他說:「富與貴，人之所欲也」，但「不義而富且貴，於我如浮雲。」沉於金錢和權勢，只能帶來懼和不安，處處藏著危機。

歡迎「變」的來臨

美國文學大師馬克.吐溫(Mark Twain)說:「好朋友、好書籍，再有一種迷濛的良心:是理想的人生。」英國學家羅素(Bertrand Russell)在自傳中一開頭也說:「三件事鼓動著我的人生：追求知識、愛與被愛、對人間的殘酷那種不能忍受的痛苦。」這兩人的快樂人生，像孔子的一樣，也是學習，感情和道德，只是他們比孔子晚了兩手多年，吐溫的良心，羅素的同情心，是直指人心的佛性，道德包括良心，但也融會了人間文化的規範。

        學習和感情是成長的雙軌，使我們順利前進，良心道德卻是人類獨有的財產，別的動物沒有，道德是方向盤，幫我們走出迷惘，走出黑暗。

        不要擔心變，而是歡迎變的來臨，要「為變所適」，為了使生活多姿，使生活文質並重，理工的人要不時涉獵一些文藝，有空讀一點李清照和柳永; 人文的學生也不妨問一問E= MC2是什麼意思。找時間逃避一下人造聲音，找時間逃避一下人造光，聽一聽流水，看一看黑夜星辰(你認識銀河嗎?)捧一杯黃士，在窗台種一盆野花，活著就要學習，有感情才開心，有道德才永久。

最後，祝大家好運氣。