，具壽馬倫迦子對世尊這樣說:「尊者，我憶持世尊所說的五下分結。」
「馬倫迦子，那你是如何憶持我所說的五下分結呢？」
「尊者，我憶持有身見是世尊所說的下分結；尊者，我憶持疑是世尊所說的下分結；尊者，
我憶持戒禁取是世尊所說的下分結；尊者，我憶持欲貪是世尊所說的下分結；尊者，我憶持瞋恚
是世尊所說的下分結。尊者，我乃如此憶持世尊所說的五下分結。」
具壽阿難對世尊這樣說：「世尊，這是時候！善至，這是時候！請世尊說五下分
結，聽了世尊[所說]後比庫們將憶持。」
「那麼，阿難，諦聽，善作意之！我要說了！」
具壽阿難回答世尊:「是的，尊者。」
世尊如是說：「在此，阿難，無聞的凡夫不見諸聖者，不熟知聖法，不受聖法調教；
不見諸善士，不熟知善士法，不受善士法調教。其心被有身見纏縛、具壽阿難對世尊這樣說：
「世尊，這是時候！善至，這是時候！請世尊說五下分結，聽了世尊[所說]後比庫們將憶持。」
「那麼，阿難，諦聽，善作意之！我要說了！」
具壽阿難回答世尊:「是的，尊者。」
世尊如是說：「在此，阿難，無聞的凡夫不見諸聖者，不熟知聖法，不受聖法調教；
不見諸善士，不熟知善士法，不受善士法調教。其心被有身見纏縛、被有身見打敗而住，
並對已生起的有身見之出離不能如實了知；此有身見是他的頑固、難除的下分結。
其心被疑纏縛、被疑打敗而住，並對已生起的疑之出離不能如實了知；
此疑是他的頑固、難除的下分結。其心被戒禁取纏縛、被戒禁取打敗而住，
並對已生起的戒禁取之出離不能如實了知；此戒禁取是他的頑固、難除的下分結。
其心被欲貪纏縛、被欲貪打敗而住，並對已生起的欲貪之出離不能如實了知；
此欲貪是他的頑固、難除的下分結。其心被瞋恚纏縛、被瞋恚打敗而住，
對已生起的瞋恚之出離不能如實了知；此瞋恚是他的頑固、難除的下分結。
阿難，具聞的聖弟子見諸聖者，熟知聖法，受聖法調教；見諸善士，熟知善士法，受善士法
調教。其心不被有身見纏縛、不被有身見打敗而住，並對已生起的有身見之出離如實了知；此有
身見並隨眠已被他捨斷。其心不被疑纏縛、不被疑打敗而住，並對已生起的疑之出離如實了知；
此疑並隨眠已被他捨斷。其心不被戒禁取纏縛、不被戒禁取打敗而住，並對已生起的戒禁取之出
離如實了知；此戒禁取並隨眠已被他捨斷。其心不被欲貪纏縛、不被欲貪打敗而住，並對已生起
的欲貪之出離如實了知；此欲貪並隨眠已被他捨斷。其心不被瞋恚纏縛、不被瞋恚打敗而住，並
對已生起的瞋恚之出離如實了知；此瞋恚並隨眠已被他捨斷。
阿難，有道、有行道能捨斷五下分結。不由該道、該行道而想知、想見，或想斷五下分結者，
無有此事！阿難，猶如具有心材的聳立大樹，不砍樹皮、不砍膚材而想砍心材，無有此事！同樣
地，阿難，有道、有行道能捨斷五下分結。不由該道、該行道而想知、想見，或想斷五下分結者，
無有此事！
有道、有行道能捨斷五下分結。由該道、該行道而想知、想見，或想斷五下分結者，乃有此
事！阿難，猶如具有心材的聳立大樹，砍了樹皮、砍了膚材而砍心材，乃有此事！同樣地，阿
難，有道、有行道能捨斷五下分結。由該道、該行道而想知、想見，或想斷五下分結者，乃有此
事！阿難，猶如恒河水漲滿齊岸，鴉雀可飲。此時一羸弱之人前來:『我以手臂橫渡此恒河水
流，將平安去到彼岸。』他不可能以手臂橫渡此恒河水流而平安去到彼岸。同樣地，阿難，若在
說有身滅之法時，其心不投入、不淨信、不確立、不解脫者，應如此知其猶如該羸弱之人。阿難，
猶如恒河水漲滿齊岸，鴉雀可飲。此時一有力之人前來:『我以手臂橫渡此恒河水流，將平安去
到彼岸。』他將能以手臂橫渡此恒河水流而平安去到彼岸。同樣地，阿難，若在說有身滅之法時，
其心投入、淨信、確立、解脫者，應如此知其猶如該有力之人。
阿難，哪種道、哪種行道能捨斷五下分結呢？阿難，在此，比庫遠離依、捨斷不善法，止
息一切身的粗惡，離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪。然而其處
還有色、有受、有想、有行、有識，他觀察那些法為無常、苦、病、瘡、箭、惡、疾、敵、毀、
空、無我。他使心脫離那些法。他使心脫離那些法後，心集中於不死界:『此為寂靜，此為殊勝，
即一切行的止息，一切依的捨遣，愛盡、離貪、滅、涅槃。』他住於其處，得達諸漏盡。若尚未
得達諸漏盡，也依其法貪、法喜，滅盡五下分結，成為化生者，在那裡般涅槃，不再從那世間回
來。阿難，這就是捨斷五下分結的道、行道。
再者，阿難，比庫尋、伺寂止……成就並住於第二禪……第三禪……成就並住於第四禪。然
而其處還有色、有受、有想、有行、有識……不再從那世間回來。阿難，這也是捨斷五下分結的
道、行道。
意種種想，『無邊的虛空』，成就並住於空無邊處。然而其處還有受、有想、有行、有識……
不再從那世間回來。阿難，這也是捨斷五下分結的道、行道。
再者，阿難，比庫超越一切空無邊處，『無邊之識』，成就並住於識無邊處。然而其處還有
受、有想、有行、有識……不再從那世間回來。阿難，這也是捨斷五下分結的道、行道。
再者，阿難，比庫超越一切識無邊處，『什麼都沒有』，成就並住於無所有處。然而其處還
有受、有想、有行、有識……不再從那世間回來。阿難，這也是捨斷五下分結的道、行道。」
「尊者，若以此道、以此行道能捨斷五下分結，然而為何在此有些比庫是心解脫者，有些是
慧解脫者呢？」
「阿難，我說於此乃是其根的差別。」
世尊如此說。具壽阿難滿意與歡喜世尊之所說。
——大馬倫迦經結束——
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