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太上黃庭經

老子講：人體兩眉之間，入顱一寸是"明堂"，二寸是"洞房"，三寸為"泥丸"，這泥丸就是人體的上丹田。心臟所在下部，則是中丹田。臍下三寸就是下丹田。上丹田中有"赤子"，中丹田中有"真人"，下丹田中有"嬰兒"。三者都形如小兒，長僅三寸，就是所謂的"三一"。其實人體器官中並無"三一"，而是練精化氣，氣變為精，精變為神，神化為嬰兒，嬰兒上升到中丹田為真人，真人再一升到上丹田為赤子，這就是"真一"。要修身養性，結氣成神，首先就得學會靜神。靜神時，返聽內視，心不妄念，口不妄言，形不妄動。在靜神前，先得沐浴齋戒若干天，將自己的精神煉得平靜安寧。然後才能入靜室打坐。入靜室坐時，有時會有活蛇來擾亂心神，有時會有神仙來現身，這些都是你身中的精氣神幻化出來的，你不用驚慌，只要安心守志，那些幻象就會自動消失。坐到一百八十日後，感到室內無燈自明。二百八十日後，身內諸疾自愈。一年以後，渾身疤痕都自行消除。一千日之後，形神就都成為真人了。修煉三年，已達"真妙"之境。面有神光，心結紫絡。可登紫極為無上天真。
　　老子把修煉的全過程，非常簡要地說清楚了。從古至今，對這段話的理解，各有不同。對那些忽然徹悟到其中的真正玄妙的人，三年就煉成，就可以獲得永恆，即修成像老子和釋迦一樣的人。

煉己待時
　　待時，就是等待時機的到來。這個時機，由兩方面確定：一是外時戊己相合，二是內時戊己相合。"外時"推甲子，可知戊己相連的時辰便是，"內時"天根接地根的景象出現時便是。
　　先來說一下"外時"的問題。
　　天干有十個，"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"；地支十二個，"子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"。古人十天干十二地支互相配合記年、月、日、時，組成六十甲子迴圈無窮。從甲子開始，至癸亥結束，這為一個六十花甲周天。所謂的煉己時，就是記時的甲子在戊日和己日相連接的時辰，就是戊己相合之處。戊日的亥時，為癸亥。己日的子時，為甲子。過了癸亥時就是甲子時。癸亥――甲子，包含了五天六十個時辰，也是五天一候。但是，這"兩候"有區別。只有戊己日的癸亥――甲子，才叫戊己相合，癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的時候，一旬十天中才有一個。這樣的機會不能錯過。一年當中三十六個戊己。"外時"，就是三十六個戊己時。為了不錯過時機，就必須每天亥時煉，從亥時到子時，這個時辰，本來就是日月合璧的時辰，本來就是一陽初生的時候，精化氣、氣化神的時候，這樣的火候是絕對不能錯過的。如果能養成習慣，一到亥時至子時練功不間斷，就是"煉己"。在平時如何煉己呢？苦行忍辱，六根大定。對境忘心，積德累功，排除雜念，涵養本性。煉己至純，才為築基。也就是說，入坐就能入靜，入靜非常快速，這為煉己至純。這是外煉己，也叫"外時"築基。

《參同契》說："離己日光，坎戊月精。"這就是說，天根為己，地根為戊，移戊就己，為戊己相合。天根與地根相接，為戊己相合，這句話說的就是"內時"。通過"外時"的努力，達到"內時"的效果，這才叫真正的煉己純熟，基已築成。其實，"煉己"很好理解，就是鍛煉自己。就是 "煉真我"，也是立鼎，有鼎的模式在身體內產生。到底是個什麼景象呢？天心與祖氣穴相連，在釋氏叫中脈通暢，道家叫三田合一，小周天形成路線，這叫"鼎"。
　　必須先用意念引出這樣的線路，然後守忘，元神主事，按照這樣的路線開始造化。這個時候，才叫煉己純熟。
　　"待"時就是要待這個時候的到來。煉己待時功法一結束，就開始煉丹。煉丹的過程，才叫修煉。

一轉修煉法
　　站、坐、臥不限。全身放鬆，眼皮放鬆，垂簾留一線之光，排除雜念，掃除外擾，心想祖竅（兩眼中間鼻樑子裏邊）內，意守祖竅內，眼觀祖竅內，耳聽祖竅內，全神貫注祖竅內，不可有絲毫分散。五分鐘後，把意念送入下丹田。意念下行的速度要慢，一秒種最多2次呼吸，速度不可快。送入下丹田後，守住下丹田，這叫 “救護命寶”。意守下丹田10分鐘或15分鐘（再多一些時間也行），然後結束。一百天功成。

二轉修煉法
　　站、坐、臥不限，與一轉開式相同。垂簾冥目，意守祖竅，見著性光是功夫。守住祖竅，一念不起，內外兩忘。內也無，外也無，一切全無。這叫做“安神祖竅，翕聚先天”。必須在一轉的基礎上修煉二轉，不直接進行二轉修煉。如果想走近路，勢必短命。因此，百日築基是不可缺少的。古今都有“走近路”的修煉者，有一些很有名望的修行人，因為短命而修不成。學佛者較多，所以應引起注意。一百天功成。

三轉修煉法
　　選一靜室或清淨場所，沒有驚擾之地。或站或坐均可，面向東南方。很自然地先吐出幾口濁氣，想像體內濁氣從口中呼出。再寬衣解帶，不受任何拘束，站穩或坐穩，全身放鬆，排除雜念，二目微合，迴光返照。耳向內聽，先聽呼吸，再聽心臟跳動聲音。等到聽不見任何聲音時，舌抵上齶，把一切精神、注意力完全集中在祖竅內。大自然的浩然之氣，從兩目內眼角睛明穴吸入，與大腦相接，舌下必生津液。把生出的津液與真氣，一同咽下，直射丹田，藏於氣穴（會陰上2-3寸處）。這叫做“蟄藏氣穴，眾妙歸根”。咽津同時，意隨津液，進入氣穴。守住氣穴。一百天功成。

四轉修煉法
　　小周天練精化氣的功夫。
　　眼下的人，只練到第三轉，練到第四轉功夫的人很少。社會上所謂的"小周天"，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有兩段功夫：一是活子時功夫，二是正子時功夫。活子時功夫是為正子時功夫服務的，是正子時的基礎功夫。沒有活子時功夫，也就不能有正子時功夫。現在人們宏揚的靜功，大都枯坐如朽木，百年不見功效，成功也是不可能的。如果會四轉功夫，那就萬無一失，誰都可以成功。

１、外陽無意中舉起，叫做活子時。
　　或坐或立，迴光返照，心空無我，心念隨目光下注氣穴。意想把鼻子延長，鼻孔在氣穴中，猛一吸氣，微微提肛縮腹，心意領元氣，通過椎骨髓腔，由下向上運行到泥丸中閉氣。閉極再一呼氣，從任脈運行，由上往下，進入氣穴。如此一吸一呼，上下旋轉，名為小周天。一次為采小藥一次，不過幾分鐘，幾個呼吸，外陽縮回。陽生之時為一候，馬上采藥為二候。
　　２、在一日十二時中，都有活子時出現的情況下，叫做久積陽滿。達到久積陽滿，才會有正子時來到。一到半夜子時，外陽無意中舉起，忽然陽生，剛烈如火，腎囊毛際，癢生快樂，這就是正子時采藥之火候，不可錯過此機。
　　披衣坐起，用手抵住會陰穴。左手在裏，右手在外，雙手一捂，縮會陰提肛，目內視此穴，心意守住此穴，一切都穩下之後，用武火一吸一提肛，向左側一甩頭，引氣奔向尾閭關。再一吸一甩頭，引上夾脊關。緩氣三口，稍停，叫做沐浴。然後，再一吸一甩頭，引氣沖上玉枕關，上升至泥丸午位，這叫進陽火。然後一呼一松，引氣由泥丸降到中脘酉位，緩三口氣，稍停，叫做沐浴。這兩個沐浴，就是二八沐浴。再一呼一松，由中脘穴下降至氣穴。這叫做退陰符。按照這樣的方法連行幾次，外陽縮回，叫馬陰藏相。
　　３、練精化氣，卯酉周天。小周天功夫做完，馬上做卯酉周天功，以達到練精化氣的目的。

外陽縮回，馬陰藏相，二目微微打開。心意隨二目轉圈。先由左向上向右向下轉一圈，速度要滿，每秒20cm的速度，轉一圈後，一閉目，慢慢送到下丹田。然後，閉目不睜，從右向上向左向下轉一圈，一開目，用意將氣送下丹田。這為一次。連做四次，以合四季。
　　壯者不過百日，老年人三百六十日。二目眉間必有金光一閃，就是產大藥的景象。等到金光二閃，外陽內縮，不再有一陽出生的景象，為真馬陰藏相。急需止火，不再運行了。如再運行，必傷丹氣。
　　如果此時二目發紅，就點燃一支香，二目瞪視香火頭，不可眨一下眼，使二目流出眼淚，即愈。

五轉修煉法
　　乾坤交姤，去礦留金。大藥生時，生而後采。
　　達到馬陰藏相，止火不練氣。必擇居一靜室，床下放一市斤雄黃，放一面八卦古銅鏡，放一支桃木劍。事先找好伴侶，侍奉左右。這是馬陰藏相後，七日過大關的功夫，是練氣化神的功夫。金光在天目前第三次閃現，真氣聚在下丹田，隱而不出。這個時候只需閉目入靜，由靜入定。把心神目光凝視在中丹田絳宮裏邊。不管白天黑夜，都是如此。釋氏有"打禪七"的說法，不修煉到這一步，不能作這段功夫。不然，會坐出禪病來。也有專視上丹田泥丸宮的，也可以成功，但沒有中丹田穩妥。正如老子說的"不如守中"。也許三天，也許五天，不出七天，大藥就產生了。
　　大藥產生有六根震動的景象：腦後有鳥叫，眼有金光，身有湧動，鼻子抽搐，耳有風聲，丹田裏像有火珠滾動。這時候，眼、耳、鼻、舌、身、意守住中丹田，以化陰神。
　　六根一震動，馬上用暗號叫伴侶，把事先準備好的木底坐，塞入臀下，抵住穀道。耳不聽、心不想，舌抵上齶，一念不生，六塵不染。等待大藥一生，氣穴有動感。當氣穴一動，微微提攝穀道，大藥到會陰見阻，必然奔向尾閭。不可有任何動作，一瞬間，大藥上尾閭關。不論有何難受之感，不可有動作，自然沖過尾閭關上升到夾脊關。這時候，馬上用暗號叫伴侶，把木底坐撤下來。一念不動，瞬間過夾脊關，上升到玉枕關。這個關最難過，大藥遇阻，疼痛難忍。要圓瞪二目如牛眼，一意凝神注視大藥過關的景象，耐心等待大藥沖關。輕輕引過玉枕關，進入泥丸，再流入印堂。這時候，大藥開始往下行，此處最關鍵。立即閉氣，決不能喘氣。用意輕引，下印堂、過鵲橋，通過舌，降到十二重樓喉管而入中丹田。這就叫做"服食"。等大藥在規中落實，可以收功，活動手足，離開座位。

六轉修煉法
　　煉神還虛，十月守中，溫養一年，神純大定，而生智慧，有六神通的效應。
　　這段功夫，仍需在靜室靜地，伴侶扶持，不接觸外人。早晚兩遍素食，由伴侶送到。輕拍肩頭，呼令出定，活動手腳，然後進食。出定食畢，再入座入定，不可間斷，連續十月。這十個月的時間，守住虛空，即中田與下田之間，一片虛空大界，如雞抱卵一樣，守定此處，必然進入大定狀態。守四五個月後，在靜定中，冥冥可見一輪明月，從下丹田到天目前停下。此時，要視而不見，有就有，無就無，不予理睬，任其自然。又有一輪紅日從下丹田升到天目前，併入月中，這叫做日月合璧。這完全都屬自然。仍然一念不生，渾然虛無，空極虛極。從足心湧泉又生動機，有一點純陽元氣上行到達中丹田，與道胎（釋氏稱法身）相合。然後，此物自然下達尾閭，上夾脊、玉枕、泥丸，又歸回中丹田。

守中的方法，應似守非守，守而不守，知而不守。守到六七個月昏睡全無。守到十個月，神純大定。一般大定七天，由伴侶護持，不當作死人，而當活人睡覺一樣守護。三天、五日，最多七日出定，而有六通：漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。慧而不用，才能轉識成智。
　　當神全胎足之時，要修煉五氣朝元之法，不使神胎久留中下二田之間，而使其遷移到上田泥丸宮。
　　以眼觀眼，以耳聽耳，以口合口，泥丸宮虛明。處在一切無心，事來不受，無念無為，一切皆空的狀態，這是與道合真的步驟。
　　

七轉修煉法
　　在六轉的基礎上，元嬰自下中田遷至上田天穀，此時，須將天谷化成一個大虛空境界。在靜定中，可見雪花紛飛，就是元嬰在頂門一竅，準備沖出的時機。這時候，用呼吸之火，目光之火、心意之火，透通天門一竅。全力把天門打開，用正子時的太陽真火沖之。這樣，太陽真火與三昧真火攻擊不已，如同用大斧劈開一般，把自己的心神意，全集中在中宮，默念"轟"，由中田向上沖到上田。從中田再吸一口氣，上到上田，大聲喊："嘿！"從天門沖出。連續幾次，天門一聲響亮，法身出現，離頭一尺左右，有金光籠罩。此時，頭腦要清醒，將法身投入金光內，吸收金光，把金光收入元嬰體內。收回金光後，再把元嬰收歸上田。

八轉修煉法
　　元嬰收歸天穀，歸還性海，藏于祖竅之內，謹慎護持，不讓再出，腳踏實地，再煉陽神。修煉到這一步，就很簡單了。但需三年功夫，才會形神俱化，這段功夫，叫做"移神內苑，端拱冥心"。
　　就是端然而坐，雙手抱拳，瞑目不視，一念不起，能坐三年，大功告成。
　　

九轉修煉法
　　渾然無極，自然而然，大定之後，面壁九年。
　　在面壁之中，有金光從頭頂沖出，貫於太空。這時才知有虛空粉碎之妙，才知超升三界是什麼，才知什麼叫大功完成，才知釋迦、老子是誰。

菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。

到此時，為了更高果位，做一位隱士，普度眾生。

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