凡所有相皆是虛妄           善用妄心(慾望)助我成就

 

依賴外在條件才得以存在、離開了外在條件就不具足那種心、必須要攀附外在條件才能生起的心,這是攀緣心,也就是妄心。外在條件變化,內在感覺跟著走,這是變化不定的妄心。-----淨空和尚

我可能不會愛你1372224653-57937590_m.jpg  

 

 

菩提(梵語bodhi),乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。涅槃(梵語nirvana),意譯作滅、寂滅、無生、不生不滅之義。修行不與中道法門相應,始終不得菩提,皆是門外漢,與佛道無緣;修行不能離開現世的生活環境,不得另尋他處以安心,應於客觀的周遭人、事、物中而得正覺。 

 

煩惱是由生活中,種種不如意所引生的心境,菩提是由生活中,種種如意不如意所得的覺悟心境;由此可知,煩惱(梵語klesa)不離生活,菩提也不離生活;生活能引生煩惱與菩提,諸位要明白啊!心生煩惱,心也能生菩提,煩惱菩提不離心,離心無煩惱菩提;煩惱當下覺悟煩惱即菩提,菩提不覺悟者菩提即煩惱;是故,菩提由煩惱淨化中得,離煩惱無菩提,這就是煩惱與菩提之間微妙之關係,煩惱即菩提若能正觀深入,則能入道,與佛常相左右,共遊法界,自在自得。

 

維摩詰經云:『一切煩惱皆是如來種。』

 

維摩詰經云:『不入煩惱大海,則不能得一切智寶。』 

 

生死即涅槃的法則,與煩惱即菩提之義理略同。生死是有生有死,有生有滅,涅槃則無生無滅,無生無死;佛看眾生的生死即是涅槃,凡夫看佛的涅槃境界是生死;諸位大德們!生死(梵語samsara)覺悟,生死即涅槃,涅槃不覺悟,涅槃提生死;離生死無涅槃可得,離涅槃無生死,只是迷悟染淨有別;當下悟生死,生死何嘗不是涅槃,涅槃不悟,涅槃即生死,諸佛菩薩能正觀生死涅槃的微妙關係,當下得證甚深正覺,普於法界雲遊自在,慈悲六道群生,令離苦得樂,轉凡入聖。

 

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心 (慾望   喜歡的心 與 不喜歡的心  )幫助我成就

 

賈伯斯

郭台銘

業界翹楚

憑藉著胸中的熱血翻攪 ( 喜歡的心  與 不喜歡的心  )

競競業業

成就了令世人欣羨的事業與財富

 

中研院

又推選了許多位學者專家

成為新科院士

 

學者專家

憑藉著胸中的熱誠 (喜歡的心 與 不喜歡的心 )

競競業業

一天可以做研究超過12小時以上

發表超越領先的論文

成就了學界的領導地位

 

男女雙方

憑藉著胸中的愛戀 (喜歡的心 與 不喜歡的心  )

共結連理

成就家庭

生養孩子

延續世界繼起的生命

 

教育家

憑藉著胸中的理想 (喜歡的心 與 不喜歡的心  )

熱心的規劃教育下一代

也許真誠感人

言論有益於世人

成就了教育家的風範

 

教師學生

父母孩子

長官部屬

朋友兄弟

夫妻配偶

 

善用喜歡的心

成就彼此

 

善用不喜歡的心

互相教育

 

當喜歡的心與不喜歡的心

沒有偏離中心  雖有喜怒哀樂  但不失中節  發而皆中節的一顆柔和的心 )

( 真心   中道   慈悲心   分享心   共有心

同理心 榮辱同柄心  同體大悲 )

 

即使因為理想沒達成

彼此共識不多

所喜歡的與不喜歡的各不相同

即使互相遭受屈辱

沒有偏離中道的心

也能互相理解

互相體諒

共存相依

 

煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

 

沒有偏離中道的心

也能互相理解

互相體諒

共存相依

一旦太重視執著自己想要的

卻忽視他人想要的與不喜歡的

煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

 

善用我們喜歡的心與不喜歡的心

就有機會成就比較美好的人生

若是偏離軌道偏離中心太遠

 

比如

眼裡只有自己的財富名利

不惜巧取豪奪

 

比如

心理太喜歡自己的成就

而目中無人

 

比如

太追求享受

奴役自己

也奴役身邊的人

 

比如太追求成績

學生忽視身體的健康

父母忽視小孩的才能

忽視小孩的人格培養與教育

忽視小孩的生涯興趣發展

 

偏離中道的妄想與執著

造作諸多的可能惡業

煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

 

真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。

 

守住我們的真心 ( 真常之道 )

善用我們的喜歡的心與不喜歡的心 ( 妄心幫助我成就 )

循規蹈矩 不偏離中心

 

雖有喜怒哀樂  但不失中節  發而皆中節的一顆柔和的心 )

 

不要把喜歡的心擴大成貪 ( 不滿足的慾望 ; 妄想 )

不要把不喜歡的心擴大成嗔 ( 惱怒的行為思想 ; 煩惱 )

真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。

 

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