要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。
第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是實願心所攝化受用的，就是行動的因；凡是精進心所攝化受用的，就是進取的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是禪定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。
佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義。尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。
更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生渡有情；對證悟者而言，是離絕諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。
發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因，由菩提心之果，可得清純正見，依此正見，當深入空性真如，空性之修，於此則化世俗菩提心為三輪體空，即轉萬有為勝義菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩薩地。
修菩提心必須付諸於實踐，而不只是背誦行文儀軌、
以空洞的發心和觀想叫做修菩提心。修菩提心，重在實施
於深思我的身體無常，剎那變異，邁向衰老死亡。以十年
觀察，四十年觀察，七十年觀察，於中對比相貌、皮膚老
度變異，快捷進入生老病死，長恆輾轉受苦於輪迴，又觀
由一少小兒時天真之歡，乳氣活鮮，然何今無童相，臉老
皮老，力氣衰竭，時時多病，少小已無，無常將斃我命，
親人老友，悉皆分段而死，猶如一夢，快將做完，心生大
懼，則決心堅定，依戒而行，依法而修，入菩提心修雙運
七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大
悲我母菩提心修法中發大悲之心，修知母、念恩、報恩、
慈愛、慈悲、捨貪、斷執。
知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父
母。
念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆
曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如
山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉
折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺
他，渡脫父母，以為報恩。
慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、
父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。
慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，
得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。
捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業
無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所
為行善，做了即忘了。
斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所
住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於
法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，
平如靜水，當體即空。
實施菩提心的助緣，必須建立在正見觀照下，對眾生
所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長
施與的，故知凡善因緣起有利眾生者，必須實施七支菩薩
應照菩提心法，對善緣起當施與他助益善業，助益善因，
對惡緣起當施與他損減惡業，遠離惡因。菩薩應照菩提心
法七支為：一支，自他平等菩提心；二支，自他交換菩提
心；三支，自他輕重菩提心；四支，功德回向菩提心；五
支，無畏護法菩提心；六支，強導正修菩提心；七支，捨
我助他菩提心。
自他平等菩提心：兩相利益對逢時，斷除瞋恨之貪瞋、漫
謗之心，不可利己為重，應自他平等對
待。
自他交換菩提心：一切眾生的痛苦，願我一人來承擔，我
的一切快樂吉祥都給予他，讓他離苦得
樂。
自他輕重菩提心：我與眾生均苦時，應先願他人解脫苦，
我與眾生均樂時，應先願他人多我樂。
功德回向菩提心：我於一切所修行，一切功德成就等，全
部回向諸有情，願眾離苦得解脫。
無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒
殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，
不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾
生慧命。
強導正修菩提心：他由於無始業力纏身，愚癡不明，造諸
惡業，而到了善勸不得悔改時，由此，
我將施以強有力的善化法門引導他，入
其正法善行之路。
捨我助他菩提心：他之成就將勝於我，渡生緣起勝於我，
但於利益眾生中，能捨我助他更能利益
大眾，此時，毫不考慮，當捨我助他，
助成眾善大業。
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