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一、人的生命的自然規律

  人的生命的自然規律,是從無到有,從有到無。細致點說,人是由父精母卵結成胚胎,開始有了自己的生命。胎兒在母腹時,臍帶連著胎盤,是借母體呼吸以為呼吸,且性命連在一起。十月期滿,瓜熟蒂落,脫離母腹,降生到人間。當臍帶剪斷之后,性命分開,性歸天邊,命沉海底,開始靠自己的口鼻吸進氧氣,呼出二氧化碳,以及吸吮母乳和從各種食物攝取營養來維護生命,促進發育成長。一般來說,男子到十六歲就到了月圓必缺即破身的年齡(當然也會有早有晚);女子到十四歲則癸水至月信來。此后知識日開,肩負日重。從七八歲到二十歲左右正是童少年求學長知的時期,也正是身體發育成長的時期;隨之而來的便是結婚成家,生兒育女,以及擺脫不開的七情六欲、名枷利鎖,加之謀求生存的腦力和體力勞動,時時刻刻都在消耗著維系人的生命的先天祖炁。尤其是毫無節制的性欲,消耗戕害生命更為嚴重。試想以有限的精炁去對付無限的消耗,焉能不百病來侵、未老先衰呢?從人的生命規律來說,從十六歲到二十四歲,正是人的德、智、體全面發育和成長的時期。此時身體生机旺盛、血氣方剛,全身內外充滿活力。從二十四歲到三十二歲是身體最旺盛的八年,也是風華正茂,學有成就,建功立業的黃金年代,故有三十而立之稱。此時期所吃的五谷食物和攝取的營養收入與消耗支出大致平衡。從三十二歲到四十歲,是人生過程中最成熟的八年。人到這個年齡社會經驗比較丰富,對立身處世、是非曲直有了一定的主見,故有四十而不惑之說。此時期每日從食物中攝取的營養與消耗支出,雖發生入不抵出的“赤字”,但差距不大,故人的感覺也不太明顯。從四十歲至四十八歲,是“赤字’擴大、差距拉長的八年。俗話說,人過四十天過午,這兩年不如那兩年。此時期由于人從每天的食物當中所攝取的營養與消耗支出的矛盾越來越明顯,因而干一天工作就累得頭暈目脹,腰酸腿疼。最為明顯的是視力減退,四十七八,兩眼己花。尤其是婦女,已面臨天癸盡、月信止、生机斷的絕經時期,上述的感覺更為明顯。從四十八歲至五十六歲,赤字擴大,差距越來越長。這一時期首先感到的是耳聾、眼花、記憶能力減退,強記者變為健忘。隨之而來的是齒落發脫,百病來侵,老將至矣。從五十六歲至六十四歲,已是視茫茫,而發蒼蒼,背駝腰彎,手腳遲鈍,老態龍鐘矣。油干燈滅,氣盡人亡,這就是人的生命由生到死的自然規律。“人活七十古來稀”,這是前人對人們壽命的總結。現代由于生活水平普遍提高,醫葯衛生飛躍發展,人的壽命也得到大幅度的延長。所以今天有七十不稀奇,六十小弟弟之說。据科學研究,人都應壽過一百,而為什麼大多數人都享受不到應享的天年呢?根据我個人認識,一方面是人擺脫不了七情六欲、名枷利鎖,故九氣十損。另一方面是客觀存在的外因,即大工業生產,給人們帶來水、空氣的汙染,震耳欲聾的噪聲,以及各種流行性的病菌傳播,都直接影響人的壽命的延長。

  以上所說的是人的生命的自然規律,也是人由生到死的自然法則。生生死死,死死生生,從無到有謂之造,從有到無謂之化,這就是天地造化之本能。寒來暑往,周而復始,春生秋殺,年復一年,是大自然的規律。

  道家養生功,在一定條件下能使弱者轉強,老者返少,推遲生命衰退,達到我命由我不由天的效果。

  二、養生功的理論基礎

  養生功的理論基礎可歸結為一個“道”字。道是什麼呢?老子《道德經》云:“吾不知其名,強名之曰‘道’。”又云:“無名天地之始;有名萬物之母。”其大無所不包,其細無所不入,生天育地,至高至大。道生一,即無极;一生二,即太极。太极生兩儀,兩儀分四象,四象分八卦,八八六十四卦,三百八十四爻,盡性命之理,寓養生之道。八卦又有先天后天之分。先天八卦是伏羲所畫,即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;其方位則是乾南、坤北、離東、坎西、巽西南、震東北、兌東南、艮西北。后天八卦是周文王所畫,即是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌;其方位是離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北。乾父為天為老陽,坤母為地為老陰,震屬木為雷又為長男,巽為風為長女,坎為水為中男,離為火為中女,艮為山為少男,兌為澤為少女。道家所謂的抽坎填離,使后天返先天,就是抽出坎中的一陽,填到離中一陰里去。原來后天的離南坎北,就變成先天八卦的乾南坤北。這就是道家的所謂抽坎填離,又謂坎離交垢,使后天返還先天。

  具體到人身而言,未有此身,先有此炁,此炁即無极,又謂先天真一之炁。俗說先天不足,是指秉受父母之先天真一之炁不足。故道家不但把此說成是先天地之始萬物之母,而且把人也看成是個小天地,看成是由無到有,由生到死的過程。並且通過運用功法延長壽命,推遲衰老的過程,甚至做到返老還童。那麼道家的功法是怎樣使人返老還童呢?它是以八八六十四卦、三百八十四爻陰陽消長的道理來進行論証的。當人在母腹中十月胎圓、瓜熟蒂落,降生后體軟如綿,其象屬坤。臍帶一剪,先天炁斷,后天氣由口鼻而入;兩眼分開,舌亦不接任督;性帶氣上移于心,命帶氣下人于腎,性命相距八寸四分(傳統說法);元神失位,識神掌權;自少而壯,壯而老,老而病,病而死,性命始終不能如一。人自出生起,每曆三十二個月,便生元炁六十四銖。從一歲至兩歲零八個月生一陽,長元炁六十四銖;至五歲零四個月生二陽,又長元炁六十四銖;至八歲又長元炁六十四銖,生三陽;至十歲零八個月,又長元炁六十四銖,生四陽,至十三歲零四個月,又長元炁六十四銖,生五陽;至十六歲又長元炁六十四銖,生六陽,體變純陽,共長元炁三百八十四銖合一斤之數(其中包括天地正氣三百六十銖,加上父母祖炁二十四缽)。月圓必缺,物极必反;否极泰來,陽极陰生,這是大自然的規律。人到十六歲(這里是指男子;女子為十四歲)身俱六陽,在卦為乾為天姤,六交皆陽。陽极陰生,月圓必缺,盈滿則溢,即是破身的年齡。當元身已破,元炁下泄,從十六歲起,每曆九十六個月,耗元炁六十四銖生一陰。從十六歲至二十四歲,耗元炁六十四銖生一陰;如此類推,從二十四歲至三十二歲又耗元炁六十四銖,又生一陰,二陰出現;至四十歲又生一陰,三陰出現;至四十八歲又生一陰,四陰出現;至五十六歲又生一陰,五陰出現;至六十四歲又生一陰,六爻皆陰,至此三百八十四銖元炁耗盡。

  按以上原理,人至六十四歲,元炁耗盡,應該是炁盡人死,為什麼人有七十未衰,又有未老先亡的呢?根据八卦陰陽的道理回答:即卦盡炁未盡,或炁盡卦未盡。壽夭不同的因素很多,其主要因素,一方面是受之父母的先天遺傳,另方面在于個人的修持。當然天災人禍例外。明白此理,就可設法補救,身破炁補,精虧精補,就是用哪里丟了哪里補的辦法來補救。三百八十四銖缽元炁,是一點一點丟失的,再用養生功法一點一點補回來。雖然六十四歲年逾花甲,若能立志按著養生功法修持,從靜養功修性入手,待靜极而動,一陽來復,炁發則收炁,精動則煉精,炁虧則炁補,精虧則精補,似胎兒剛落生一樣,以有為法消陰長陽。用功百日長六十四銖元炁生一陽,此時身體的健康狀況好像由原來的六十四歲回到五十六歲。再堅持用功百日,又長六十四銖元炁,又生一陽,而身體健康狀況又好像回到四十八歲。又用功百日,又長六十四銖元炁又生一陽,而身體狀況好像又回到四十歲那樣。再繼續用功百日,又長六十四銖元炁又生一陽,而身體狀況好像回到三十二歲那樣。再繼續堅持用功百日,又長元炁六十四銖又生一陽,身體狀況像是回到二十四歲左右。再繼續用功百日(所謂百日指的是個約數,是因有“百日筑基”這個名詞而來,不是确指一百天)又長元炁六十四銖又生一陽,此時又變成六交皆陽,從身體狀況來說,已經成為十六歲童真之體。這就是道家的所謂返老還童,當然這不是三年五載輕而易舉之事。

  古人將八八六十四卦、三百八十四爻,陰陽消長的變化與人從無到有,直到六十四歲緊密的聯系在一起。八八六十四卦,在人是由一歲至六十四歲。三百八十四爻的陰陽變化,則成為人身上三百八十四銖元炁的消長過程。所以說,無极生太极,太极分兩儀,兩儀分四象,四象生八卦,八八六十四卦、三百八十四爻,其間盡性命之理,寓養生之道。這就是養生功的理論基礎。

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道家養生功-第三章(第一步)

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