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冬至補對了才有調養功效
中醫理論中關於調補有4大原則：通、清、養、補。所謂的通、清，就是不管原有是寒症或熱症的阻塞，一定要先把這些障礙物清理掉；所謂的養與補，是很確定非因障礙物阻塞，實屬真的能量不足，才施以調補。到底冬至該如何進補，才不會補錯了更傷身？所謂的通、清、養、補，又該如何做？
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一陽生 | ||
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關鍵詞
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典故出處
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| 1.《周易注疏》卷三〈復〉～65～ | 《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。三國魏‧王弼注：「冬至，陰之復也。」唐‧孔穎達疏：「復謂反本，靜為動本，冬至一陽生，是陽動用而陰復於靜也。」 | ||
| 2.《周易注疏》卷三〈復〉～64～ | 《復》：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。《彖》曰：「復，亨」。剛反，動而以順行。是以「出入無疾，朋來無咎」。「反復其道，七日來復」，天行也。「利有攸往」，剛長也。復，其見天地之心乎。《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。初九，不遠復，無祗悔，元吉。《象》曰：「不遠之復」，以修身也。六二，休復，吉。《象》曰：「休復之吉」，以下仁也。六三，頻復，厲，無咎。《象》曰：「頻復之厲」，義無咎也。六四，中行獨復。《象》曰：「中行獨復」，以從道也。六五，敦復，無悔。《象》曰：「敦復無悔」，中以自考也。上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至於十年不克征。《象》曰：「迷復之凶」，反君道也。唐‧孔穎達疏：「冬至一陽生，是陽動用而陰復於靜也。夏至一陰生，是陰動用而陽復於靜也。」 | ||
| 3.《史記》卷二十五〈律書〉～1244～ | 廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至于須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥如也，故曰須女。十一月也，律中黃鍾。黃鍾者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子為丑。 | ||
| 4.《史記》卷二十五〈律書〉～1244～ | 廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。 | ||
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