標題:云何為『如來之八師』

    眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。

如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。

《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。

《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來之八師』?

依《佛說八師經》開示:吾(指如來)前世師,其名難數。吾今自然神耀得道,非有師也。然有八師。何等為八?

1.謂殺生。從明得之刑戮,或為王法,所見誅治,滅及門族,死入地獄。

燒煮搒掠萬毒皆更,求死不得,罪竟乃出。或為餓鬼,或為畜生,屠割剝裂,

輒更刃,魂神展轉,更相殘賊。吾見殺者,其罪如此,不敢復殺,是吾一師。

 

2.謂盜竊。強劫人財,或為財主,刀杖加刑,應時瓦解。或為王法,收繫著獄,

拷掠榜笞,五毒並至,戮之都市,宗門灰滅,死入地獄。以手捧火,洋銅沃口,

求死不得,罪竟乃出。當為餓鬼,意欲飲水,水化為膿,所欲食物,物化成炭,

身常負重,眾惱自隨。或為畜生,死輒更刃,以肉供人,償其宿債。吾見盜者

其罪如此,不敢復盜,是吾二師。

 

3.謂邪婬。犯人婦女,或為夫主,邊人所知,臨時得殃,刀杖加刑。或為王法,

收繫著獄,酷毒掠治,戮之都市,死入地獄。臥之鐵床,或抱銅柱,獄鬼然火,

以燒其身。地獄罪畢,當更畜生。若復為人,閨門婬亂,違佛遠法,不親賢眾,

常懷恐怖,多危少安。吾見是故,不敢邪婬,是吾三師。

 

4.謂惡口兩舌妄言綺語。譖入無罪,謗毀三尊,舌致捶杖,亦致滅門,死入地獄

獄中鬼神,拔出其舌,以牛犁之,洋銅灌口,求死不得。罪畢乃出,當為畜生,恒食草棘

若後為人,言不見信,口中恒臭,多逢譖謗,罵詈之聲,臥輒惡夢,有口不能得含佛經之至味。

吾見是故,不敢惡口,是吾四師。

 

5.謂嗜酒。酒為毒氣,主成諸惡,王道毀仁澤滅,臣慢上忠,敬朽父,失禮母,失慈子,凶逆孝道。

敗夫失信,婦奢婬,九族諍財產耗,亡國危身,無不由之,酒之亂道三十有六。

吾見是故,絕酒不飲,是吾五師。

 

6.謂年老。夫老之為苦,頭白齒落,目視茫茫,

耳聽不聰,盛去衰至,皮緩面皺,百節痛疼。行步苦極,坐起呻吟,

憂悲惱苦,識神轉滅,便旋即忘,命日促盡,言之流涕。吾見無常

災變如斯,故行求道,不欲更之,是吾六師。

 

7.謂病瘦。肉盡骨立,百節皆痛,猶被杖楚,四大進退,手足不任。

氣力虛竭,坐臥須人,口燥脣燋,筋斷鼻坼。目不見色,耳不聞音,

不淨流出,身臥其上,心懷苦惱,言輒悲哀。今睹世人,年盛力壯,

華邑暐曄,福盡罪至,無常百變。吾睹斯患,故行求道,不欲更之,是吾七師。

 

8.謂人死。四百四病,同時俱作,四大欲散,魂神不安。

風去息絕,火滅身冷,風先火次,魂靈去矣,身體挺直,無所復知。

旬日之間,肉壞血流,膨脹爛臭,無一可取,身中有蟲,還食其肉,筋脈爛盡,骨節解散,髑髏異處

脊脅肩臂,髀脛足指,各自異處,飛鳥走獸,競來食之,天龍鬼神,帝王人民,貧富貴賤,無免此患

吾見斯變,故行求道,不欲更之,是吾八師。

 

    由此觀之,如是『八者』,即所謂如來之八師此為吾等學佛修道者不可不知。

何以故?蓋『如來之八師』者,為殺,盜,邪婬,妄語,飲酒,老,病,死。佛師此八法而修道也。

 

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。

又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、

化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。

換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;

因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;

因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。

此即是《大乘妙法蓮華經》所云之

『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。

恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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