揚雄，僅次於伏羲，是五千年來第二高人
漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，西漢的高級文官幾乎全部是儒生出身，致使學習儒家經典在社會上蔚然成風，水平高的治《尚書》、《周易》，水平次的學《禮記》、《論語》，《詩經》、《春秋》言誌言史，也有很多人學習。人們學會了儒家經典基本上就可以得到高官厚祿了，用夏侯勝的話說“經術茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。”青紫是官員衣服的顏色，這裏指的是官位。
就在人們讀經典、背經典、研究經典，夜以繼日，孜孜不倦的時候，來了個揚雄，他開始寫經典，創作經典，他模仿《周易》創作了《太玄》，模仿《論語》創作了《法言》，模仿《倉頡》創作了《訓纂》，等等。要知道古代創作經典的那都是聖人，揚雄無勢無權，沒名沒錢，說話磕磕巴巴，做事哆哆嗦嗦，一點聖人的模樣也沒有，當時有人認為，揚雄創作經典就如同春秋時期吳楚國君僭號稱王一樣，應該殺掉。但是後世對揚雄評價非常高，司馬光認為他僅次於孔子，遠在孟子和荀子之上。
筆者下載了司馬光註釋的《太玄集註》，剛看幾頁就把筆者嚇住了。這就是一本三進位制的《周易》，他改變了“一陰一陽之謂道”的《周易》基本思想，認為天地人三才是宇宙的本源，也像《周易》一樣開始劃卦，不是陽爻、陰爻兩種基本形態，而是─、‐‐、┄三種形態，也不像《周易》那樣三重、六重，而是四重，也有方圖和圓圖，也能制成橫圖，體系像《周易》一樣完整，司馬光認為《周易》是天，《太玄》是登天的梯子。我靠，這是重新劃卦，改變了《周易》最基本的形態，除了伏羲氏，五千年文明史上沒人這麽幹過，司馬光是給孔子留了面子，揚雄的水平比孔子高多了，甚至比把八卦推演成六十四卦的周文王水平還要高，他僅次於劃八卦的伏羲氏，是整個中國思想史上的第二高人。
從揚雄的家世來看，他們家非常就有世外高人的色彩。揚雄的祖先是周伯僑，由於封邑在晉國的揚，稱為揚侯，所以後來直接改姓揚。春秋時期晉國內亂，六卿爭權，揚侯沒有趁火打劫，他逃到了楚國巫山。楚漢之際，天下征戰，楊氏再次采取了與世無爭的態度，他們逆江而上，遷到了巴郡江州。漢武帝元鼎年間，他們被人欺負，楊氏再次溯水而上，遷到了岷山之陽，“有田一廛，有宅一區，世世以農桑為業。”楊氏一族成了隱遁山林的隱士了。揚雄的五世祖揚季曾經當過廬江太守，從揚季到揚雄，他們家五世單傳，居然在五代之中也沒有出一個好色點、生一群兒子閨女的。楊氏一族的品行不是一般人能夠想象的。
揚雄自幼好學，博覽群書，喜歡沈思默想，不願摘章結句，他家境貧寒，生活簡樸，“不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤”，“非聖哲之書不好也，非其意雖富貴不事也。”他早年拜師嚴尊，嚴尊就是個神人，有人說他就是莊子，認為《莊子》一書就是他的作品。揚雄對嚴尊極為稱道，可惜他真人不露相，從未當官，也沒到過長安，揚雄的一個朋友去蜀郡當官，曾經想讓嚴尊做自己的幕僚，見了面後發現對方是高人隱士，懇談半天，沒敢說自己的想法。
揚雄早年喜歡屈原的文風，但不同意屈原的觀點，他認為人生在世能不能出人頭地，那都是命運的安排，如果事業有成就大行於世，如果事業不成就龍蛇潛淵，根本沒有必要跳江自殺。他模仿《離騷》的楚辭體寫了《反離騷》，投之江中，來勸慰屈原。他也沒千裏迢迢地趕赴楚國汨羅江，他就近投在岷江裏了，屈原要想拿到這封信需要逆水暢遊一千多公里。也只有揚雄這樣人能做出這樣的事。
揚雄四十多歲來到長安，跟隨漢成帝左右，他仿照司馬相如的文風，寫了《蜀都賦》、《甘泉賦》、《河東賦》、《長楊賦》等很多漢賦，對漢成帝多有諷諫，言辭非常委婉，漢成帝看懂沒看懂都難說，更不用說采納了。但揚雄的文采確實不一般，《漢書》作者班固基本上記載的都是這部分內容，但揚雄到了晚年否定了自己的這些文章，認為這些東西都沒什麽思想。
漢成帝時揚雄與王莽、劉歆同列，後來王莽、劉歆都升到了三公之位，揚雄還是原來的官職，他歷經漢成帝、漢哀帝、漢平帝時期，三世沒有升遷，直到王莽篡位以後，揚雄才因為年齡大、任職時間長升任大夫。此時揚雄卷入一起案件，人家來抓人的時候，他采取了他們楊氏祖先慣用的應對策略，那就是跑，結果跑的路不太對，從樓上跳下去了，差點沒摔死，王莽知道揚雄是個書呆子，沒有治他的罪。
好像所有這些事情都沒對他產生什麽影響，他正常完成了《太玄》的創作。劉歆是漢代著名文學家，看了《太玄》之後說：“空自苦！今學者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。”當時人們用的是竹木簡，不寫字了做醬缸蓋正好。楊雄死後，東漢哲學家桓譚對他評價很高，認為他的文章必能傳之後世，而且能夠超過諸子百家，“今診子之書文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閱賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。”
揚雄去世後四十年，他的《法言》已經大行於世了，但是《太玄》還不行。
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