顏回安貧樂道克己復禮為仁 @ oooooooooolichen1943的部落格

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不怨天不尤人講的就是人我關係也就是為人的根本真心仁慈仁為德之本也只有固本培元才能立身處世濟世利民

知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了

不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎
天理良心就是真正的我天理良心就是我的真智慧

儒家重經世致用，本重視歷史積業與社會大群，故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信，節用而愛人」，更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同，故二者亦皆不為孔子所取。

論語--季氏第十六孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」

凡夫俗子是眾生，得財得意忘了行，隨身應知因果轉，應知把握入中庸，中庸意在適當中，適當意在輸贏中，輸贏不分是平心，平心入意心就清，心清智明自觀心，觀得自在入佛心，佛心慈悲入道心，道路光明眾生佛。

凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。

Jul 01 Fri 2016 08:56
顏回安貧樂道克己復禮為仁

顏回安貧樂道
人也不堪其憂回也不改其樂

關於四配─復聖顏回，宗聖曾子，述聖子思，亞聖孟子

後世尊顏回為「復聖」稱「聖」是因他有「聖人之一體」，稱「復」，是因他能做到「克己復禮為仁」的最高功夫

曾子注重慎終追遠之倫理觀念。後人稱為「宗聖」.....

"宗"..宗廟..祖先..家族...

子思因述聖祖之業，後世稱為「述聖」...

"述"..繼續別人的事業或闡述他人的學說

孟子尊他為「亞聖」，僅次於至聖孔子.....

"亞"...次於....謂道德才智僅次於聖人...

孟子比孔子晚生一百年，其一生遭遇和孔子極為相似，是孔子之後儒家第一人，將儒學盡力宣揚並予光大，後世儒家每以孔孟並稱

https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120820000016KK02591