孝經:先王有至德要道

(第五講: 守禮義行廉恥修心地種福田)

 “孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德。

<孝經>  開宗明義章第一
仲尼居,曾子侍。子曰:先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?曾子避席曰:參不敏,何足以知之?子曰:夫孝,德之本也。教之所由 生也。復坐,吾語汝;身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身,行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。大雅云:「無念爾祖,聿修厥德」。

 

聖治章第九
曾子曰:敢問聖人之德,無以加於孝乎?子曰:天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝;孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,則周公其人也」。昔者,周公郊祀后稷以配天;宗祀文王於明堂,以配上帝。是以四海之內,各以其職來祭。夫聖人之德,又何以加於孝乎。故親生之膝下,以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬,因親以教愛。聖人之教,不肅而成,其政不嚴而治。其所因者,本也。父子之道,天性也,君臣之義也。父母生之,續莫大焉;君親臨之,厚莫重焉。故不愛其親,而愛他人者,謂之悖德;不敬其親,而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆,民無則焉。不在於善,而皆在於凶德,雖得之,君子不貴也。君子則不然。言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民。是以其民,畏而愛之,則而象之。故能成其德教,而行其政令。詩云:「淑人君子,其儀不忒」。 

 

卿大夫章第四
非先王之法服不敢服;非先王之法言不敢道;非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口無擇言,身無擇行;言滿天下無口過,行滿天下無怨惡;三者備矣,然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。詩云:「夙夜匪懈,以事一人」。

 

廣要道章第十二
子曰:教民親愛,莫善於孝;教民禮順,莫善於悌;
移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮;禮者,敬而已矣。故敬其父則子悅;敬其兄則弟悅;敬其君則臣悅;敬一人則千萬人悅,所敬者寡,而悅者眾,此之謂要道也。

 

廣至德章第十三
子曰:君子之教以孝也。非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也;教以悌,所以敬天下之為人兄者也;教以臣,所以敬天下之為人君者也。詩云:「愷悌君子,民之父母」。非至德,其孰能順民如此其大者乎。

 


士章第五

資於事父以事母而愛同;資於事父以事君而敬同。故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君則忠,以敬事長則順。忠順不失以事其上,然後能保其祿位而守其祭祀。蓋士之孝也。詩云:「夙興夜寐無忝爾所生」。

 

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