關聖帝君聖像桃園龜山威天宮9  

關聖帝君聖像

桃園龜山威天宮

關聖帝君降筆真經

 

           
關聖帝君降筆真經

吾是漢關聖帝,敕諭大眾聽聞,世上不齊等事,全憑一點真心,

正直光明不屈,死生順逆當分。

吾嘗下遊漢季,結盟皇叔三人,桃園名重千古,單刀秉燭於今,

寄曹明來明去,吞吳為漢亡身。

上帝憐我忠耿,獨敕宣化幽明。

令我日遊天下,鑒別忠佞紛紛,一切貪殘奸巧,還償果報斤斤。

最戒讀書文士,並及官宦軍民,第一休欺父母,切莫圈套鄉鄰。

貧富先交朋友,朋友乃是五倫,信心內外平等,何妨蹇難災迍。

曹操無底深險,現今受罪幽冥,孔明只緣忠義,幽冥群奉為神。

直心直受真福,巧來巧計禍因,有過昭如日月,無私天地同群。

果然兒女不誑,到處鬼怕神欽,設計偷艑女色,自已帷薄宣淫。

弄手誆騙財物,輩輩嫖賭淪侵,比比爭能爭勝,往往越賤越貧。

快快收心猛醒,休休愈墮愈深,三生輪迴惡趣,千載唾罵難禁。

筆尖添減情罪,如劍夜誅滿門,尤恨毒心狼婦,花言啜哄鄉親。

唆夫罵公罵婆,令我一見生瞋,泥像揮刀剖腹,分斬母子平均。

可喜平人孝悌,朝夕買辦糧薪,霎時風行泥馬,鴕回萬里窮軍。

欲求長生育子,急宜戒殺放生,不食牛犬等肉,可免牢獄囚刑。

男女遵奉吾語,遇難我自降臨,戰場驅逐鬼魅,刀光雷雨血淋。

護國百折不改,助爾加爵策勳,富貴永昌奕世,眉壽永無災侵。

如有毀法妄想,斗秤欺哄愚氓,不許生身人世,阿鼻地獄呻吟。

那時悔過已晚,急早佩服法文,回頭諸惡莫作,勉勵眾善奉行,

(誦畢三叩首)

關聖帝君聖像桃園龜山威天宮1

 

 

關聖帝君降筆真經

帝是漢關聖帝,敕論大眾聽聞,世上不齊等事,全通一點真心,正直光明不屈,死生順逆當分。

【明聖白話】關聖帝君奉勸眾善信聽仔細:世上有人窮困卑微,有人懷才不遇,有人事業多舛,有人家庭不和,有人情路難走,有人疾病纏綿…等等,不周全的事很多。切莫懷憂喪志,只要憑藉一點真誠而不邪曲的心意,努力結善綠,寬心待惡緣,終必獲得心靈的祥和與自在。

為人應端正剛直,光明磊落而不屈服於名位財色的誘惑。生離、死別、順境、逆境都是人生的必經歷程,切莫貪生怕死或好順惡逆,當克盡本分,全力以赴。

所謂「真心」,就是積極正向的信念,相信苦難的淬勵必能開拓人生新境界,不應陷入自怨自艾或怨天尤人的瞋恨之中。同時,也是一種離苦得樂的堅持,無論如何艱辛困苦,都能如實地感受到,自己正趨向於光明與希望,不至於沮喪到想要走上絕路,或頹廢到失去了尊嚴。

達賴喇嘛曾經說過他對中國當局,只有感激沒有仇恨。由於被迫離開西藏,所以數十年來他才有機會遊走世界,宣揚佛陀「利他」的慈悲精神,帶給更多人希望與安樂。達賴喇嘛這般真心實性,不愧是諾貝爾和平獎得主!

 

帝嘗下遊漢季,結盟皇叔三人,桃園名重千古,單刀秉燭於今。寄曹明來明告,吞吳為漢超昇。

【明聖白話】東漢延熹三年(西元一六○年)農曆六月廿四日,關聖帝君誕生於山西解州常平村(今山西運城解州鎮)。姓關名羽字雲長,本字長生。廿五歲時,與劉先主備、張桓侯飛三人,在桓侯家莊後的桃園,祭告天地結為異姓兄弟,桃園結義的美名留傳久遠。誓言:「同心協力,救困扶危,上報國家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只願同年同月同日死。」徐州之役三兄弟失散之後,關聖帝君暫時寄身於曹營,以保護兩位皇嫂。曹操故意安排叔嫂三人共住一室,關聖帝君為表明節義,提刀破壁,徹夜點燃蠟燭閱讀《春秋》,「秉燭達旦」的故事至今依然令人稱頌。關聖帝君在「屯土山約三事」之中,早已言明降漢不降曹,一旦知道劉先主的去處即刻投奔而去,是明著來、明著去的。後來留守荊州,本想滅魏吞吳,匡復漢室,卻不幸為東吳呂蒙的伏兵所襲,因而與長子關太子平,雙雙於臨沮(今湖北遠安縣)昇天。

 

上帝嘉聖忠耿,獨敕宣化幽明,令帝日遊天下,鑒別忠佞紛紛。一切貪殘奸巧,還償果報斤斤。

【明聖白話】玉皇上帝聖德昭明,十分讚美關聖帝君忠誠正直的人格,於是特別詔命關聖帝君,宣揚教化於冥陽兩界。關聖帝君每日遊巡天下,忙著觀察與判斷,哪些人忠貞誠懇,哪些人阿諛諂媚,以及其他諸多繁複之事。一切貪婪、殘暴、奸詐、機巧的人,都會讓他們飽嘗苦果;因果報應十分公平,絕對算計得毫釐無差。因是能生,果是所生;善因得樂果,惡因得苦果。因果貫穿於過去、現在、未來三世,因此佛教說:「若問前世因,今生受者是;若問未來果,今生作者是。」

 

《太上感應篇》:「三台北斗星君在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。又有三尸神在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然,凡人有過,大則奪紀,小則奪算。」天地間有三台星、北斗星君和灶神,人身中也有三尸神,依人所犯輕重奪人紀算。根據《抱朴子·微言》記載,紀者奪三百日壽,算者奪三日壽。古人因此而製作「功過格」,小心核算每日、每月、每年的功過,以免過失太多折損陽壽。

 

最戒讀書文士,並及官宦軍民:第一休欺父母,切莫圈奪鄉鄰;貧富先交朋友,朋友乃是五倫。

【明聖白話】不明理的讀書人,容易成為壞榜樣;有權的官吏,容易欺凌百姓;擁有武力的軍人,容易造作動亂;心智未開的庶民,容易盲從、受騙,關聖帝君最想告誡這四種人。第一,不要哄騙或凌辱父母,也不要設計陷害鄉親鄰里。並且不要太勢利,無論所值遇的人貧賤或富貴,只要志同道合,都可以結交做個朋友,彼此之問以善相習、以信相交,互相扶持、勸勉,因此之故將朋友列為五倫之一。

「傳統五倫」指父子、君臣、夫婦、長幼和朋友。「現代五倫」所強調的,是以關懷、平等、開放的心意來經營家庭,由家庭中的夫妻倫、親子倫、手足倫,而往外擴充至社會中的朋友倫和群己倫,更凸顯出和樂家庭乃是祥和社會的磐石,兩者須有良好互動與互補的重要性。玄空師父曾經比喻,父慈子孝是一帖「家和散」,夫妻好合是一帖「寬心丸」,兄友弟恭是一帖「化氣湯」,妯娌和睦是一帖「消毒丹」,將五倫視為命運的「小補藥」;若想創造好命、好運,就必須圓滿五倫。

 

信心內外平等,何妨蹇難災迍?曹操無底深險,現今受罪陰冥;武侯只緣忠義,幽冥群奉為神。

【明聖白話】只要心存信實正直,為人處世自他平等而無分別心,縱使一時運途坎坷多災多難又有什麼關係?曹操陰險如無底深淵一般,只因一時猜疑,錯殺了想要熱情款待他的呂伯奢一家人,所以到現在還在陰問受罪。劉先主臨終託孤,若後主劉禪不才,請武侯諸葛亮取而代之,但武侯盡忠行義極力輔佐,因此陰間眾生也敬奉她為神明。

「平等」原為佛教語,認為宇宙本質皆為同一體,一切法、一切眾生本無差別,因而展現「無我」的胸襟和「無緣大慈,同體大悲」的願心。尤其是尊重生命、不傷害生命,更為佛教的一大特色。

國父孫中山〈民權主義第三講〉:「人人以服務為目的,而不以奪取為目的,依聰明才力的大小,服務人群,造福社會。人的服務道德心發達,便是平等的精義。」雖然是一種政治理念,事實上已近乎社會公益和宗教奉獻的情操。玄空師父也常說:「如果我一個人受苦,而社會能夠得到平安,就值得去做。」

 

直心直受真福,巧計巧來禍因。有過昭如日月,無私天地同群。果然兒女不誑,到處鬼怕神欽。設計偷覷女色,自己惟薄宣淫。弄手誆騙財物,輩輩嫖賭淪侵。

【明聖白話】善惡之報如影隨形,禍福無不自己求。如《孟子·公孫丑上》所說:「自求多福。」心存正直的人,依循正道而行,才能享受真正的福報;又說:「自作孽不可活。」心機奸巧的人,往往因施計害人而偏巧種下禍因。世人犯錯或失誤,明顯如日月光一般,是無法遮蓋、掩飾的。《禮記·孔子閒居》:「天無私覆,地無私載。」公正無偏私的人不嫉妒、不貪求,足可與天地並列,因此而有天、地、人「三才」之說。世人若能純真如童稚一般,秉心正直而不敢欺心做事,所到之處必定鬼魅不敢侵擾,連神明都會另眼相看。好色的人,用盡心機去戲弄女性或偷窺女色,結果自家簾帳穢亂不堪,招來妻女與人私通的禍端。詐欺的人,暗中玩弄各種卑劣手段,以騙取他人的財物,結果代代子孫因家教不好、祖上缺德,招來沉淪於嫖妓、賭博之中而無法自拔的惡運。

 

比比爭能爭勝,注注越賤越貧。快快收心猛省,休休愈墮愈深。三生輪迴惡趣,千載唾罵難禁。筆尖添減情罪,舌劍反誅滿門。

【明聖白話】好勝的人,不問是非、不計後果,也不衡量輕重,亢奮得像一頭鬥牛,處處逞強鬥勝而與人結怨連連。如此不識時務,最後受傷、吃虧的就是自己,每每越爭越流於卑微低賤,越變得貧窮匱乏。

《孟子·告子》:「學問之道無他,求其放心而已。」奉勸大家趕緊收回自己的善心善性,深切反省,千萬不要再越陷越深了。免得作惡多端,將來三世都要輪轉於地獄、餓鬼、畜生等三惡道中。或者臭名遠揚,經過千年後,依然為後人所唾棄辱罵。不肖官吏貪贓枉法,玩弄筆墨,或案情輕下筆重,胡亂添加罪刑;或案情重下筆輕,包庇案情代人脫罪;或逞口舌,如利劍般恣意傷人,一不小心惹禍上身,反而會遭來滅門之禍。

玄空師父常說:「反省是止惡良方,當以反省來照顧我們的心。」鼓勵信眾一日三省:早上三灶香要戒心;午餐前要問心;晚上三灶香更要像生意人一般結算,到底今天是進道或是損德了?

 

尤恨毒心狼婦,花言啜哄鄉親,唆夫罵公罵婆,令帝一見生嗔。泥像揮刀剖腹,分斬母子平均。可喜平人孝弟,朝夕買辦糧薪。霎時風行泥馬,馳回萬里窮軍。

【明聖白話】最令人痛恨的是那些如虎似狼般的婦人,以花言巧語或假裝哭泣哄騙鄉里親朋,或教唆丈夫辱罵公婆,如此倒行逆施,關聖帝君看了大為憤慨。尤其是有位懷孕的惡婦,狠起心來追打婆婆,竟然追到關帝廟內還不肯罷手,配祀神周恩師倉萬分痛心,於是跨出神龕顯靈教訓。此般懲治不孝的事例,世人當有所警惕!

最可喜的是,平常人能孝順父母、友愛兄弟,日日辛勤工作,買糧食、辦薪柴,用心經營美滿的生活。關聖帝君的解州小同鄉于保,就是這樣一位孝順又顧家的人,然而不幸被冤枉,發配到萬里之外的南海充軍,賢妻汪氏經常往關帝廟膜拜禱告,期望夫婿能夠早日申冤返鄉。數年之後,明洪武二十年(西元一三八七年),有一匹赤色馬跑過來,屈下身來載于保,片刻之間風馳電掣,將他從萬里外的困頓充軍之中,馱(駝同馱)回家鄉。後來南海行文解州尋人,官府才知道這件事,而發文的日子正是于保還鄉之時,大家一致嘖嘖稱奇。

 

欲求長生育子,急宜戒殺放生。不食牛犬等肉,可免牢獄囚刑。男女遵奉聖語,遇難帝自降臨。

【明聖白話】世人若想祈求壽命綿長、子嗣榮昌,最好長養慈悲心,趕緊戒除殺生,並經常放生行善。耕牛辛勤犁田,家犬忠心看家,皆值得感恩與疼惜,世人萬不可忘恩負義,貪食牛肉和狗肉,免得招惹無妄之災,遭受牢獄與刑罰之苦。「牢」字內有「牛」,獄字邊有「犬」,可見古人造字,實在用心良苦!期勉眾善信奉行關聖帝君的教誨,當遇到災難時,關聖帝君自會降駕為大家消災解厄。

為了避免生意人刻意去捕捉動物,賣給放生的善人,況且在運送過程中極易造成二度傷害,建議以愛護動物、保護自然環境等積極心態,來代替放生。

行天宮領受關聖帝君的教誨,一向不供拜牲禮,玄空師父說過:「殺生害命以祈求自己的平安,實在不合理。多行不義的人墮落畜生道,轉世來人世問還苦債,更不應該再殘害牠們。」善良的人,最能感應到關聖帝君的護佑。玄空師父又說:「平時積德的信眾,遇到水火災、病災或是車禍等災難時,即刻跪求恩主公而得到逢凶化吉的,實在很多。」

 

戰場驅逐鬼魅,刀光雷雨血淋。護國百折不改,助爾加爵策勳,富貴永昌奕世,眉壽永無災侵。如有毀法妄想,斗秤欺哄愚氓,不許生身人世,阿鼻地獄呻吟。

【明聖白話】在戰場上,關聖帝君發揮神威協助趕走亂臣賊子,於刀光劍影中,鮮血如雷雨般沛然直下。對於努力捍衛國家,縱使遭受到百般挫折絕不改其忠心的人,關聖帝君自會護持他升官晉爵,讓他的功勞記錄於史冊上,並保佑他生生世世富貴、昌盛,長壽綿綿而災禍永不侵擾。

如果有人貪贓枉法、常起邪念,想在斗秤等度量器上動手腳,以欺騙沒知識的民眾,不但下輩子無法再投胎為人,還會墮入阿鼻地獄,受苦無問歇而哀號不已。

以佛教輪迥思想而言,世人因尚未解脫煩惱,所以還在六道中生死輪轉。六道指:天、人、阿修羅、餓鬼、畜生及地獄道。地獄的意義,即是受苦而不可救濟的地方,阿鼻地獄在八熱地獄最底層,又稱為「無間地獄」,毀謗正信、斷滅善根、謗無因果、殺父弒母等重罪的人墮落於此。所謂無間,一者受果無問,命終馬上受報;二者受苦無間,所遭受到的苦痛無間歇;三者生死無間,種種折磨至死,涼風吹襲血肉復活再受苦,如是循環不已。

 

那時悔禍已晚,急早佩服法文。

【明聖白話】等到遭受報應,方才後悔已經太晚,應趁早研讀《降筆真經》,將關聖帝君的教示謹記在心。古代把飾物結在衣服上,成為整體造型的一部分,稱之為「佩服」,可引申為隨身不忘之意。

在此表徵關聖帝君鼓勵信眾,讀經應當憶持不忘,視為生活中的明鏡一般,時時拿出來檢驗、反省自己的所作所為。

 

回頭諸惡莫作,勉力眾善奉行。

【明聖白話】請趕緊改過遷善,戒除殺生、盜取、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語和貪、瞋、癡等十惡;力行不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不癡、不瞋等十善。

語出自〈七佛通戒偈〉:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」《太上感應篇》也說:「諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福。」諸惡作「十惡業」解,歸納如下:

殺生、盜取、邪淫,屬於身業。取人及動物的生命,曰殺生;未經許可拿人財物,曰盜取;婚姻以外的關係,曰邪淫。妄語、兩舌、惡口和綺語,屬於口業。為了利益或害人而作不實的言論,曰妄語;搬弄是非,挑撥離問,曰兩舌;批評刻薄,惡意攻訐,如現代流行語「語言暴力」,曰惡口;言語輕浮,言不及義,曰綺語。

貪、瞋、癡,屬於意業又稱為三毒」。因貪愛執著而起欲得之心曰貪,可用不淨觀來對治;因怨恨難平而起害人之心,曰瞋,可用慈悲觀來對治;因愚昧而不能正見善惡和業報曰癡,可用因緣觀來對治。

 

 

 

第一篇:《關聖帝君明聖真經》導讀暨降筆真經白話翻譯註解

第二篇:《關聖帝君應驗桃園明聖經》 卷一—誦經功德

第三篇:《關聖帝君應驗桃園明取經》 卷二—降生漢世

第四篇:《關聖帝君應驗桃園明聖經》 卷三—忠孝廉節

第五篇:《關聖帝君應驗桃園明聖經》 卷四—重申正解

 

 

 

參考資料:

https://sites.google.com/site/guanshengdijun777/ming-sheng-zhen-jing-bai-hua-pian

文章來源:

台北行天宮─《關聖帝君明聖真經》導讀暨降筆真經白話翻譯註解

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