關聖帝君聖像
桃園龜山威天宮
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關聖帝君降筆真經
帝是漢關聖帝，敕論大眾聽聞，世上不齊等事，全通一點真心，正直光明不屈，死生順逆當分。
【明聖白話】關聖帝君奉勸眾善信聽仔細：世上有人窮困卑微，有人懷才不遇，有人事業多舛，有人家庭不和，有人情路難走，有人疾病纏綿…等等，不周全的事很多。切莫懷憂喪志，只要憑藉一點真誠而不邪曲的心意，努力結善綠，寬心待惡緣，終必獲得心靈的祥和與自在。
為人應端正剛直，光明磊落而不屈服於名位財色的誘惑。生離、死別、順境、逆境都是人生的必經歷程，切莫貪生怕死或好順惡逆，當克盡本分，全力以赴。
所謂「真心」，就是積極正向的信念，相信苦難的淬勵必能開拓人生新境界，不應陷入自怨自艾或怨天尤人的瞋恨之中。同時，也是一種離苦得樂的堅持，無論如何艱辛困苦，都能如實地感受到，自己正趨向於光明與希望，不至於沮喪到想要走上絕路，或頹廢到失去了尊嚴。
達賴喇嘛曾經說過他對中國當局，只有感激沒有仇恨。由於被迫離開西藏，所以數十年來他才有機會遊走世界，宣揚佛陀「利他」的慈悲精神，帶給更多人希望與安樂。達賴喇嘛這般真心實性，不愧是諾貝爾和平獎得主！
帝嘗下遊漢季，結盟皇叔三人，桃園名重千古，單刀秉燭於今。寄曹明來明告，吞吳為漢超昇。
【明聖白話】東漢延熹三年（西元一六○年）農曆六月廿四日，關聖帝君誕生於山西解州常平村（今山西運城解州鎮）。姓關名羽字雲長，本字長生。廿五歲時，與劉先主備、張桓侯飛三人，在桓侯家莊後的桃園，祭告天地結為異姓兄弟，桃園結義的美名留傳久遠。誓言：「同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。」徐州之役三兄弟失散之後，關聖帝君暫時寄身於曹營，以保護兩位皇嫂。曹操故意安排叔嫂三人共住一室，關聖帝君為表明節義，提刀破壁，徹夜點燃蠟燭閱讀《春秋》，「秉燭達旦」的故事至今依然令人稱頌。關聖帝君在「屯土山約三事」之中，早已言明降漢不降曹，一旦知道劉先主的去處即刻投奔而去，是明著來、明著去的。後來留守荊州，本想滅魏吞吳，匡復漢室，卻不幸為東吳呂蒙的伏兵所襲，因而與長子關太子平，雙雙於臨沮（今湖北遠安縣）昇天。
上帝嘉聖忠耿，獨敕宣化幽明，令帝日遊天下，鑒別忠佞紛紛。一切貪殘奸巧，還償果報斤斤。
【明聖白話】玉皇上帝聖德昭明，十分讚美關聖帝君忠誠正直的人格，於是特別詔命關聖帝君，宣揚教化於冥陽兩界。關聖帝君每日遊巡天下，忙著觀察與判斷，哪些人忠貞誠懇，哪些人阿諛諂媚，以及其他諸多繁複之事。一切貪婪、殘暴、奸詐、機巧的人，都會讓他們飽嘗苦果；因果報應十分公平，絕對算計得毫釐無差。因是能生，果是所生；善因得樂果，惡因得苦果。因果貫穿於過去、現在、未來三世，因此佛教說：「若問前世因，今生受者是；若問未來果，今生作者是。」
《太上感應篇》：「三台北斗星君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然，凡人有過，大則奪紀，小則奪算。」天地間有三台星、北斗星君和灶神，人身中也有三尸神，依人所犯輕重奪人紀算。根據《抱朴子·微言》記載，紀者奪三百日壽，算者奪三日壽。古人因此而製作「功過格」，小心核算每日、每月、每年的功過，以免過失太多折損陽壽。
最戒讀書文士，並及官宦軍民：第一休欺父母，切莫圈奪鄉鄰；貧富先交朋友，朋友乃是五倫。
【明聖白話】不明理的讀書人，容易成為壞榜樣；有權的官吏，容易欺凌百姓；擁有武力的軍人，容易造作動亂；心智未開的庶民，容易盲從、受騙，關聖帝君最想告誡這四種人。第一，不要哄騙或凌辱父母，也不要設計陷害鄉親鄰里。並且不要太勢利，無論所值遇的人貧賤或富貴，只要志同道合，都可以結交做個朋友，彼此之問以善相習、以信相交，互相扶持、勸勉，因此之故將朋友列為五倫之一。
「傳統五倫」指父子、君臣、夫婦、長幼和朋友。「現代五倫」所強調的，是以關懷、平等、開放的心意來經營家庭，由家庭中的夫妻倫、親子倫、手足倫，而往外擴充至社會中的朋友倫和群己倫，更凸顯出和樂家庭乃是祥和社會的磐石，兩者須有良好互動與互補的重要性。玄空師父曾經比喻，父慈子孝是一帖「家和散」，夫妻好合是一帖「寬心丸」，兄友弟恭是一帖「化氣湯」，妯娌和睦是一帖「消毒丹」，將五倫視為命運的「小補藥」；若想創造好命、好運，就必須圓滿五倫。
信心內外平等，何妨蹇難災迍？曹操無底深險，現今受罪陰冥；武侯只緣忠義，幽冥群奉為神。
【明聖白話】只要心存信實正直，為人處世自他平等而無分別心，縱使一時運途坎坷多災多難又有什麼關係？曹操陰險如無底深淵一般，只因一時猜疑，錯殺了想要熱情款待他的呂伯奢一家人，所以到現在還在陰問受罪。劉先主臨終託孤，若後主劉禪不才，請武侯諸葛亮取而代之，但武侯盡忠行義極力輔佐，因此陰間眾生也敬奉她為神明。
「平等」原為佛教語，認為宇宙本質皆為同一體，一切法、一切眾生本無差別，因而展現「無我」的胸襟和「無緣大慈，同體大悲」的願心。尤其是尊重生命、不傷害生命，更為佛教的一大特色。
國父孫中山〈民權主義第三講〉：「人人以服務為目的，而不以奪取為目的，依聰明才力的大小，服務人群，造福社會。人的服務道德心發達，便是平等的精義。」雖然是一種政治理念，事實上已近乎社會公益和宗教奉獻的情操。玄空師父也常說：「如果我一個人受苦，而社會能夠得到平安，就值得去做。」
直心直受真福，巧計巧來禍因。有過昭如日月，無私天地同群。果然兒女不誑，到處鬼怕神欽。設計偷覷女色，自己惟薄宣淫。弄手誆騙財物，輩輩嫖賭淪侵。
【明聖白話】善惡之報如影隨形，禍福無不自己求。如《孟子·公孫丑上》所說：「自求多福。」心存正直的人，依循正道而行，才能享受真正的福報；又說：「自作孽不可活。」心機奸巧的人，往往因施計害人而偏巧種下禍因。世人犯錯或失誤，明顯如日月光一般，是無法遮蓋、掩飾的。《禮記·孔子閒居》：「天無私覆，地無私載。」公正無偏私的人不嫉妒、不貪求，足可與天地並列，因此而有天、地、人「三才」之說。世人若能純真如童稚一般，秉心正直而不敢欺心做事，所到之處必定鬼魅不敢侵擾，連神明都會另眼相看。好色的人，用盡心機去戲弄女性或偷窺女色，結果自家簾帳穢亂不堪，招來妻女與人私通的禍端。詐欺的人，暗中玩弄各種卑劣手段，以騙取他人的財物，結果代代子孫因家教不好、祖上缺德，招來沉淪於嫖妓、賭博之中而無法自拔的惡運。
比比爭能爭勝，注注越賤越貧。快快收心猛省，休休愈墮愈深。三生輪迴惡趣，千載唾罵難禁。筆尖添減情罪，舌劍反誅滿門。
【明聖白話】好勝的人，不問是非、不計後果，也不衡量輕重，亢奮得像一頭鬥牛，處處逞強鬥勝而與人結怨連連。如此不識時務，最後受傷、吃虧的就是自己，每每越爭越流於卑微低賤，越變得貧窮匱乏。
《孟子·告子》：「學問之道無他，求其放心而已。」奉勸大家趕緊收回自己的善心善性，深切反省，千萬不要再越陷越深了。免得作惡多端，將來三世都要輪轉於地獄、餓鬼、畜生等三惡道中。或者臭名遠揚，經過千年後，依然為後人所唾棄辱罵。不肖官吏貪贓枉法，玩弄筆墨，或案情輕下筆重，胡亂添加罪刑；或案情重下筆輕，包庇案情代人脫罪；或逞口舌，如利劍般恣意傷人，一不小心惹禍上身，反而會遭來滅門之禍。
玄空師父常說：「反省是止惡良方，當以反省來照顧我們的心。」鼓勵信眾一日三省：早上三灶香要戒心；午餐前要問心；晚上三灶香更要像生意人一般結算，到底今天是進道或是損德了？
尤恨毒心狼婦，花言啜哄鄉親，唆夫罵公罵婆，令帝一見生嗔。泥像揮刀剖腹，分斬母子平均。可喜平人孝弟，朝夕買辦糧薪。霎時風行泥馬，馳回萬里窮軍。
【明聖白話】最令人痛恨的是那些如虎似狼般的婦人，以花言巧語或假裝哭泣哄騙鄉里親朋，或教唆丈夫辱罵公婆，如此倒行逆施，關聖帝君看了大為憤慨。尤其是有位懷孕的惡婦，狠起心來追打婆婆，竟然追到關帝廟內還不肯罷手，配祀神周恩師倉萬分痛心，於是跨出神龕顯靈教訓。此般懲治不孝的事例，世人當有所警惕！
最可喜的是，平常人能孝順父母、友愛兄弟，日日辛勤工作，買糧食、辦薪柴，用心經營美滿的生活。關聖帝君的解州小同鄉于保，就是這樣一位孝順又顧家的人，然而不幸被冤枉，發配到萬里之外的南海充軍，賢妻汪氏經常往關帝廟膜拜禱告，期望夫婿能夠早日申冤返鄉。數年之後，明洪武二十年（西元一三八七年），有一匹赤色馬跑過來，屈下身來載于保，片刻之間風馳電掣，將他從萬里外的困頓充軍之中，馱（駝同馱）回家鄉。後來南海行文解州尋人，官府才知道這件事，而發文的日子正是于保還鄉之時，大家一致嘖嘖稱奇。
欲求長生育子，急宜戒殺放生。不食牛犬等肉，可免牢獄囚刑。男女遵奉聖語，遇難帝自降臨。
【明聖白話】世人若想祈求壽命綿長、子嗣榮昌，最好長養慈悲心，趕緊戒除殺生，並經常放生行善。耕牛辛勤犁田，家犬忠心看家，皆值得感恩與疼惜，世人萬不可忘恩負義，貪食牛肉和狗肉，免得招惹無妄之災，遭受牢獄與刑罰之苦。「牢」字內有「牛」，獄字邊有「犬」，可見古人造字，實在用心良苦！期勉眾善信奉行關聖帝君的教誨，當遇到災難時，關聖帝君自會降駕為大家消災解厄。
為了避免生意人刻意去捕捉動物，賣給放生的善人，況且在運送過程中極易造成二度傷害，建議以愛護動物、保護自然環境等積極心態，來代替放生。
行天宮領受關聖帝君的教誨，一向不供拜牲禮，玄空師父說過：「殺生害命以祈求自己的平安，實在不合理。多行不義的人墮落畜生道，轉世來人世問還苦債，更不應該再殘害牠們。」善良的人，最能感應到關聖帝君的護佑。玄空師父又說：「平時積德的信眾，遇到水火災、病災或是車禍等災難時，即刻跪求恩主公而得到逢凶化吉的，實在很多。」
戰場驅逐鬼魅，刀光雷雨血淋。護國百折不改，助爾加爵策勳，富貴永昌奕世，眉壽永無災侵。如有毀法妄想，斗秤欺哄愚氓，不許生身人世，阿鼻地獄呻吟。
【明聖白話】在戰場上，關聖帝君發揮神威協助趕走亂臣賊子，於刀光劍影中，鮮血如雷雨般沛然直下。對於努力捍衛國家，縱使遭受到百般挫折絕不改其忠心的人，關聖帝君自會護持他升官晉爵，讓他的功勞記錄於史冊上，並保佑他生生世世富貴、昌盛，長壽綿綿而災禍永不侵擾。
如果有人貪贓枉法、常起邪念，想在斗秤等度量器上動手腳，以欺騙沒知識的民眾，不但下輩子無法再投胎為人，還會墮入阿鼻地獄，受苦無問歇而哀號不已。
以佛教輪迥思想而言，世人因尚未解脫煩惱，所以還在六道中生死輪轉。六道指：天、人、阿修羅、餓鬼、畜生及地獄道。地獄的意義，即是受苦而不可救濟的地方，阿鼻地獄在八熱地獄最底層，又稱為「無間地獄」，毀謗正信、斷滅善根、謗無因果、殺父弒母等重罪的人墮落於此。所謂無間，一者受果無問，命終馬上受報；二者受苦無間，所遭受到的苦痛無間歇；三者生死無間，種種折磨至死，涼風吹襲血肉復活再受苦，如是循環不已。
那時悔禍已晚，急早佩服法文。
【明聖白話】等到遭受報應，方才後悔已經太晚，應趁早研讀《降筆真經》，將關聖帝君的教示謹記在心。古代把飾物結在衣服上，成為整體造型的一部分，稱之為「佩服」，可引申為隨身不忘之意。
在此表徵關聖帝君鼓勵信眾，讀經應當憶持不忘，視為生活中的明鏡一般，時時拿出來檢驗、反省自己的所作所為。
回頭諸惡莫作，勉力眾善奉行。
【明聖白話】請趕緊改過遷善，戒除殺生、盜取、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語和貪、瞋、癡等十惡；力行不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不癡、不瞋等十善。
語出自〈七佛通戒偈〉：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」《太上感應篇》也說：「諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福。」諸惡作「十惡業」解，歸納如下：
殺生、盜取、邪淫，屬於身業。取人及動物的生命，曰殺生；未經許可拿人財物，曰盜取；婚姻以外的關係，曰邪淫。妄語、兩舌、惡口和綺語，屬於口業。為了利益或害人而作不實的言論，曰妄語；搬弄是非，挑撥離問，曰兩舌；批評刻薄，惡意攻訐，如現代流行語「語言暴力」，曰惡口；言語輕浮，言不及義，曰綺語。
貪、瞋、癡，屬於意業又稱為三毒」。因貪愛執著而起欲得之心曰貪，可用不淨觀來對治；因怨恨難平而起害人之心，曰瞋，可用慈悲觀來對治；因愚昧而不能正見善惡和業報曰癡，可用因緣觀來對治。
參考資料：
https://sites.google.com/site/guanshengdijun777/ming-sheng-zhen-jing-bai-hua-pian
文章來源：
台北行天宮─《關聖帝君明聖真經》導讀暨降筆真經白話翻譯註解
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