歸元性無二　方便有多門　聖性無不通　順逆皆方便 @ oooooooooolichen1943的部落格

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不怨天不尤人講的就是人我關係也就是為人的根本真心仁慈仁為德之本也只有固本培元才能立身處世濟世利民

知道我的是非對錯的就只有我的天理良心了

不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎
天理良心就是真正的我天理良心就是我的真智慧

儒家重經世致用，本重視歷史積業與社會大群，故本與當今資本主義「一昧向前」的「個人主義」主張不同。孔子主「敬事而信，節用而愛人」，更不會與採取「手段激烈」的社會主義式之平均主義相同，故二者亦皆不為孔子所取。

論語--季氏第十六孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」

凡夫俗子是眾生，得財得意忘了行，隨身應知因果轉，應知把握入中庸，中庸意在適當中，適當意在輸贏中，輸贏不分是平心，平心入意心就清，心清智明自觀心，觀得自在入佛心，佛心慈悲入道心，道路光明眾生佛。

凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。

Jun 03 Mon 2013 12:54
歸元性無二　方便有多門　聖性無不通　順逆皆方便

歸元性無二　方便有多門　聖性無不通　順逆皆方便世尊在【阿含經】裏早就說了：前六識與意根是分別變異，依他而起、沒有自性，生滅無常、苦、無我。楞嚴「三種漸次」，因戒生定，乃入禪之基本也。三法(奢摩他、三摩鉢提、禪那)頓漸修有二十五種。一種諸菩薩及末世眾生，「長當持此輪，隨順勤修習，依佛大悲力，不久證涅盤。」「善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。」「未能盡我相根本…則知我相，堅固執持，潛伏藏識，遊戲諸根，曾不間斷。善男子，彼修道不除我相，入故不能入清淨覺。」

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