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【轉貼】菩薩畏因,眾生畏果

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佛陀在舍衛國時，有一天早上帶著弟子進城，城內人群聚集，人來人往，

遠遠就看到一位老人流著淚、提著一個籃子，以哀怨的聲音在叫賣著。

他手中的籃子裡，有一條才從水中撈起來的大魚，正在做生死掙扎。

老人一邊叫賣，一邊埋怨地說：「為什麼我的兒子年紀輕輕就死了，

讓我這麼老還出來賣魚？天啊！好不公平。」

當佛陀走過這老人的身邊，就微微地嘆了一口氣。

再往前走，看到一隻豬，渾身都是爛瘡，沾滿了污穢，

遠遠就傳來陣陣的惡臭。佛陀走過這隻豬的身邊，同樣也是輕嘆一聲。

在佛陀身邊的阿難尊者，看到佛陀嘆息，心想：這一定有因緣，

但到底是什麼因緣呢？這個疑問就放在心上，

直到回精舍用了午餐，佛陀安詳入座，眾人也都坐定圍繞在佛陀身邊，

阿難才起身，很恭敬地來到佛陀面前頂禮。

佛陀就問：「阿難，你有什麼事嗎？」

阿難就說：「我心中有一些疑惑，想要請教佛陀。

早上入城時，看到您和賣魚的老翁擦身而過時，

微微地嘆了口氣，這是什麼因緣？

之後，看到那隻身上長滿爛瘡，又髒又臭的豬，

您又再次嘆息，這又是什麼因緣呢？」

佛陀說：「阿難，這的確是有因緣。我跟你們解釋，

大家好好聽著──那位老翁，你們看他的表情多苦，

但是他沒有想到自己長年累月在捕魚，

有多少的生命在網中掙扎，瞬息間落網了，命也斷送了。

他獨生兒子夭折就那麼悲痛、怨天怨地。

他只知道自己的痛苦，平時造殺生業時，

卻沒想到眾生的痛苦，所以我嘆息天下眾生的愚癡。」

「而那條掙扎的魚，牠在過去生中是一位天人，生在天堂，

福盡而業報現前，所以墮入水族中。

這時被老翁捕捉，生命就在旦夕之間，

令人慨嘆的是──他過去生中，雖然曾造福，

但福享盡了，還是墮落到魚身，魚離水命必斷，這就是欠缺持續造福的那分緣。」

「那隻豬，過去生是有權勢的人，也享盡了人間的福報，

但是剛強自大，心中只有自己，不顧別人。

現在捨身受報，投生為一隻滿身潰爛、又臭又髒的豬，

所到之處都遭人厭惡，這一切無不是因果，所以，因緣果報都是自作自受的。」

佛陀教育弟子要以事明理，由這則故事可知──

人生若只知道「我」而胡作非為，所做的一切業，

最終還是要自嚐苦果。但是，有多少人能在行動前，想到後果呢？

多數人都很短視，只想到現在要享受，喜歡的事情，有什麼不可以做呢？

或是有比較勞苦的工作就不願承擔，常與人計較，這都會在日常行為中，造就著將來的果報。

淨空法師：菩薩畏因,眾生畏果

http://big5.xuefo.net/nr/article12/124487.html

1 佛告訴我們，“菩薩畏因，眾生畏果”。菩薩起心動念、一切造作，小心謹慎，為什麼？他知道將來會有果報的。我希望得善果，我絕對不會起一個惡念、絕對不會造罪業，善果是這樣得來的。

2 《戒經》裡面告訴我們，“人死為羊，羊死為人”，眾生迷惑顛倒、胡作妄為，以為殺生吃肉沒什麼關系，他不曉得將來有果報！等到果報現前，這時候後悔就來不及了。所以，佛跟我們說，“殺生之罪，窮劫受殃”，這句話是真的，非常可怕！如果我們真的明白這個事實，真的肯定這個事實，你想想，我們今後怎麼辦？如果不出三界，就決定要受果報，而且這個果報是一世不如一世，也就是說，我們的生活狀況，一世不如一世。為什麼這樣肯定？從我們的造作就看出來了。

3 我們這一生當中，從年初一到臘月三十，從早晨到晚上，我們動的是什麼念頭？我們說的是些什麼話？造的是些什麼業？從這裡就看出來了。我們的造作，當然有善業，但是善業少，惡業多！善的力量弱，惡的力量強，“強者先牽”，換句話說，必定往下墜落。細細觀察我們周邊的人，有幾個認真修行！認真修行的，積功累德的，善業超過惡業的，善念大過惡念的，來生做人，來生生天，這往上升的，這種人很少，所以佛比喻人失人身，還能夠得人身的，“如爪上土”。

4 世尊當年在祇樹給孤獨園，向地上抓了一把泥土，然後撒到大地，指甲上還有一點。學生們看到佛這個動作，就向佛請教這是什麼意思。佛說：“人失掉人身，來生再得人身，就像我指甲上的土；來世不能再得人身，墮三途的，就像我撒在大地上的土。”這是事實，所以我們自己冷靜地反省，我來生還能不能得人身？我們自己知道，不要問別人。我們這一生當中，每天腦子裡所想的，善念強過惡念，來生不會失人身；如果惡念多過善念，惡的力量強過善的力量，必定墮三途。

5 我們有很多同學，每天念佛、讀經，為什麼還是天天生煩惱？為什麼罪業還是不能消除？要知道，心裡真正有佛才能消得掉，有口無心沒用處的。念經，經典是佛對我們的教訓，要能做到才行！做不到，天天念經，消不了罪業。一定要真的做到，做到，罪業就消了。

菩薩畏因不畏果  

◎摘錄自宣化上人講述《華嚴經淺釋》

　http://www.drbataipei.org/wisdom/204/wisdom204_2.htm

時時刻刻迴光返照，反省又反省，檢討又檢討，

這樣，才算是個真正佛教徒！

眾生是起惑、造業、受報──種什麼因，便結什麼果，這是自然的道理。

例如：種佛因，便結佛的果；種菩薩因，便結菩薩的果；

種緣覺因，便結緣覺的果；種聲聞因，便結聲聞的果，這是四聖道。

此外，尚有六凡道，就是三善道──天、人、修羅；

三惡道──畜生、餓鬼、地獄。總之，種三善道因，便結三善道的果；

種三惡道因，便結三惡道的果。這個道理，絲毫不爽，千真萬確，絕無迷信色彩。

愚癡的人，不知因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。

有智慧的人，知道因果報應的厲害，就怕錯因果；

無論做什麼事情，三思而後行。出世聖人，修行為了因果。

一般凡夫，就要造因果；沒有罪過，要造罪過；造出罪過，

自己還不承認是罪過，認為理所當然，沒有慚愧之心，這是罪上加罪，不可饒恕！

眾生有種種的異別，包括善惡的種子，各有不同。

各造各的業，各受各的報，都在「色、受、想、行、識」五蘊法中，所分別而成就的。

若能在種種業果報應之中，觀察明白，便了知一切法性，而又不破壞它。

智者了知諸佛法    以如是行而迴向    哀愍一切諸眾生    令於實法正思惟

智慧的人，明白瞭解諸佛所說的法，修菩薩行，把所聚集的善根，為眾生迴向。

為什麼為眾生迴向？因為哀愍一切眾生。

菩薩看眾生太愚癡，所做的事，顛顛倒倒，無論如何教化，也不明白；

教他捨己為人、捨末求本、擁護正法、令正法住世，他不相信，所以眾生是可憐愍者。

有智慧的人，勸令眾生諸惡莫作、眾善奉行。對於真實法，應該往對的來做。

怎樣是不對？應該反省一下，仔細想一想，不但想一次，而且時時要想，

自己是不是錯了因果？自己是不是對佛教沒有盡應盡的責任和義務，反而造出種種罪過呢？

因之，時時刻刻迴光返照，反省又反省，檢討又檢討，這樣，才算是個真正佛教徒！