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(洞簫)

王羲之介紹

 王羲之（三二一至三七九年），字逸少，山東瑯琊人（今山東臨沂），後定居於會稽山陰，他以書法聞名於世，擅長書寫隸書、草書、行書、正體等字體，晉書對其隸書譽為「古今之冠」，梁武帝、唐太宗都對他的書法都大加讚許，「歷代寶之，永以為訓」，唐代書法家張懷瓘曾著書評論從秦漢到唐朝一百二十餘位的書法家，他認為王羲之的書法「千變萬化，得之神助，自非造化發靈，豈能登峰造極？」

 雖然後世稱譽無數，但王羲之小時候卻不太會講話，有點笨拙，但他從小看著長輩寫書法，七歲自己就能寫的不錯。小時候他跟隨姨母衛鑠（知名女書法家，也稱「衛夫人」學習書法；他的家族顯赫，他的祖父是尚書郎，父親是淮南太守，伯父是東晉的丞相，另一位伯父則是東晉的軍事統帥，位高權重，他們的書法也寫得很好，尤其是父親與伯父王導。

 他在東晉渡江後，開始到處遊歷，看前人的書法碑刻，他認為寫書法必須吸取他人精華，再加以變通，形成自己風貌，所以，我們看他寫同一個字，可能都有不同的風貌，例如《蘭亭集序》中的「之」字，各有神采，均不相同。

 王羲之為人質樸，「東床快婿」的成語即由他而來。他最後在朝廷擔任右軍將軍，所以後人稱他為「王右軍」。

 《蘭亭集序》【原文】

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

人益智活動「曲水流觴」

 《蘭亭集序》中寫到了「流觴曲水」所指就是「曲水流觴」這個活動，東晉時人們常以羽觴杯飲酒，這是一種橢圓造型的雙耳酒杯，一般是木製的。「曲水流觴」就是將酒杯放在曲折蜿蜒的水渠上，任其順流而下，酒杯流到誰面前，誰就可將杯中的酒飲盡。

 而王羲之他們的「一觴一詠」，就是誰喝了酒，就輪到誰作詩。王羲之的書法為後世所推崇，大家也都從學他的字入手，因此，他記載的這種遊玩方式，後人也很嚮往，像是北宋的西園雅集，王詵就邀請當時的名流，來個文人聚會，像是蘇東坡、黃庭堅、李公麟等都是座上賓，他們題石、看畫、聽曲，也都是個個風雅，而「西園雅集」後來也變成文人畫作中很喜歡描繪的一種題材。跟現在人聚在一起只是純粹聊天、吃吃喝喝，比較不一樣。

《蘭亭集序》是王羲之的一日遊記

 王羲之在永和九年（三五三年）的三月初三，與朋友共四十二人來到「蘭亭」河邊修禊，「蘭亭」因它位於會稽的蘭渚山下（今浙江紹興），漢代曾有驛亭設置在此而得名。

 這時大家玩起「曲水流觴」，飲酒作詩，好不快活，然後又把詩作集結起來，公推王羲之作序、孫綽（亦為當朝名家）寫跋。根據南朝劉義慶的《世說新語》說道：王羲之拿起鼠鬚筆，用質地光滑潤澤的蠶繭紙（是紙，而不是絹喔），當場揮毫，寫下當天的修禊情況、天氣概況、以及他對宇宙人生的感懷，這就是傳世佳作《蘭亭集序》。http://www.weide.org.tw/magtxt3/52-mag-007/255-2010-12-06-07-47-31.html

 《蘭亭集序》【 譯 文】

永和九年，歲次癸丑，剛進入春天三月的時候，大家聚會在會稽山陰縣的蘭亭，舉行春禊事宜。眾賢達們全到，不論老少都來了。這個地方有高峻的山嶺，茂密的樹林、修長的竹子；還有清水急流，映襯環繞在亭子的周圍。我們導引它來作為漂送酒杯用的迂迴水道，然後依序成列地坐在岸邊；雖然沒有各種樂器齊奏的盛況，一面飲酒一面作詩，也足夠來舒展幽深的情懷了。

這一天，天氣晴朗、空氣清新，宜人的風溫和舒暢，抬頭觀看宇宙的浩大，低頭視察物類的繁盛；隨著這些景物移動雙眼、馳騁胸懷，就足夠來享盡視聽感官的樂趣了，真是痛快啊！

人們在一起相處一輩子，有的會拿出理想抱負，齊聚室內相互對談；有的會把情懷寄託於某些可依憑的事物上，在身外的大自然界放縱自己。雖然進退取捨有許多差異，動靜好惡各不相同；當人們對遭遇的境況感到欣喜，對自己暫時感到得意，快樂地自覺滿足的時候，就不知道衰老的一天即將來臨。等到他所追求的目標已感厭倦，情感隨著事物變遷，感傷哀嘆就跟著來了。從前感到欣喜的情景，一下子，已經變成了陳舊的事蹟，尚且不能不為它引起感傷；何況人生長短隨著造化變遷，終究有結束的時候。古人說：「生死也可說是最重大的事了。」怎能不令人悲痛啊！

每當看到古人引發感慨的事由，如果和自己完全契合；從來沒有不對著文章哀嘆的，對於這樣的情懷總是不能舒解。我確知把生死看成一樣是憑空而起的說法，對長壽和短命同等看待也是任意而發的論調。後代的人看現在，也如同從現在看古代一樣，真是可悲呀！所以我一一記下當前參與集會的人士，抄錄他們的作品，雖然時代不同、人事變遷，引發感觸的原因，道理都是一樣的。後世看到的人，也將會對這篇文章有所感觸吧。