天法界---- 宣化上人 @ oooooooooolichen1943的部落格

天法界

六欲梵天，是修五戒十善所得的天上福報。

◎一九七二年宣化上人講於美國加州三藩市金山禪寺

六欲梵天，五戒十善；
種有漏根，輪迴難斷。

我們今天就講講這個「六欲梵天」。

第一個天是六欲天；六欲天就叫欲界天。欲界天、色界天、無色界天，這叫三界。

我們現在都在這個六欲天的四王天裏頭包括著。我們直接所看見的這個天，叫四王天，有四大天王管著。這個天是在須彌山的半山腰上。須彌山有一半是在人間的，在這四王天的上面還有一半。什麼叫四王天呢？是在須彌山東邊、西邊、南邊、北邊，這四大天王。這四大天王管著我們這個四天，一四天下；管著東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。詳細說起來，這是很多的，說不完。

那麼四王天的天人壽命多長來著？五百歲！他的五百歲不是我們人間的五百歲，四王天的一晝夜就是我們人間五十年。你算算這四王天的五百歲，是我們人間多少年？這四王天的天人的壽命是五百歲。以人間五十年做為四王天的一晝夜，你算算看，若三百六十五天，這是人間多少年？你們會算數的人可以算一算這個數目，這是四王天。

第二欲天就是忉利天。這忉利天是梵語，翻譯過來叫什麼？不知道？就翻譯一個「不知道」好了，就叫不知道天。不知道天就是三十三，梵語叫忉利，翻譯過來叫「三十三天」。怎麼叫三十三天呢？因為帝釋在中間，這帝釋天是在中間住的。這個帝釋就是〈楞嚴咒〉上那個「因陀囉耶」；也就是天主教、耶穌教，他們所說的那個天主；中國人叫他玉皇大帝；在《書經》上叫他上帝──「齋戒沐浴，以事上帝」，你齋戒沐浴了，就可以侍奉上帝。

古來中國的人，不知道有佛，就知道有上帝。所以湯王的時候，他祭天就用黑牛來祭天，他就說了，「曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。」皇皇，就是大的意思；皇皇后帝。「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪。罪在朕躬。」

他說「曰：予小子履」，商湯王他的名字叫履，他就說我小子，就是很客氣說：「我是很沒有用的一個小子。」一個小孩子的樣子。「敢用玄牡」，我敢用黑色的牛，「敢昭告于皇皇后帝」，我很至誠懇切地告訴大的上帝。說什麼呢？說「朕躬有罪」，說朕我一個人要是有罪，不要加到一般的老百姓身上去。萬方，就是萬方的老百姓。「萬方有罪，罪在朕躬」，一般的老百姓如果有罪了，那不怪他們，因為我沒有教化好他們，所以他們的罪都應該給我。

所以古來的聖人，他是這樣子，自己責罰自己，不是像現在的人，明明自己有罪，「喝！不關我事，那是他的，那是他的不對嘛，怎麼能怪我呢？」「你這個上帝，真是不公平，為什麼教他那麼有錢？為什麼教我這麼窮？為什麼教他那麼樣出貴？為什麼教我這麼樣賤？」這怨天尤人，什麼事情不說自己的不對，就找人家的不是。那麼古來的聖人哪，是認自己錯的。

所以這個帝釋天在中間，東邊有八天、西邊有八天、南邊有八天、北邊有八天，這四八三十二天，那麼這是第二欲天。

第三是夜摩天。夜摩天也是梵語，翻譯過來叫什麼？這個天上的天人非常快樂，一天到晚都唱歌。唱什麼歌呢？他就說他特別歡喜，說「快哉！快哉！」快，就是快樂；哉，就是：「啊！我快樂得很！我快樂得很！」晝夜六時他都是快樂的，所以翻譯過來叫「時分（ㄈㄣ，份音）」，說每一個時分他都是快樂的。

第四是兜率天。兜率天梵語叫 Tushita ，翻譯過來叫「喜足」。他時時都歡喜，時時都滿足，這就是知足常樂。他因為知足，所以常常快樂，所以又叫「知足天」；就是一天到晚也無憂無愁的，沒有煩惱，沒有 worry （憂愁），這是第四。

第五叫化樂天，他會變化他的快樂。喜足，他就變不變、化不化，也都是歡喜知足，甚至於不快樂他也知足，總是知足。這化樂天，他會變化，能化出來這個快樂。

第六是他化自在天。怎麼叫他化呢？就是他自己本來沒有這個快樂，他能把其他天上的快樂拿來，做為他自己的快樂，所以叫他化自在天。這個天上有很多天魔在這兒，以天魔為眷屬。為什麼他要把旁的天上的快樂拿到他自己來？就因為他不講道理。好像人間的土匪，多數都是化樂天的天人墮落，他到人間，還想搶人的錢，做為他自己的錢，那麼這是他化自在天。他把人家的東西搶來了，做為他自己的。這是六欲天。

梵天就是大梵天、梵眾天、梵輔天。六欲梵天，「五戒十善」：他們是修五戒十善所得的天上的福報。這五戒十善，都是有漏的善根，所以說「種有漏根」：種有漏的善根。他們寫著「種有漏因」，「因」也可以，種有漏的因。「豈有他焉」，旁人管不了的，這都自己去的。

講經說法是不容易的，我現在因為沒有想就說出來了，有人又說了，說：「師父講錯了！」在心裏這麼樣說，口裏不敢講。但是我這個人也很怪的，你在心裏一說，我這兒電報就打來了，所以要把它改了。「輪迴難斷」是不是啊？這回對了嗎？是你心裏說我講錯了，是不是？（弟子：是。）不是一個人這麼樣想，還有，趕快自己說出來，是誰這麼樣想來著？要坦白！若不坦白，那就永遠不會成道的。

http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/TenDharmaRealm/Ten_Dharma_Realm_6.htm

十界一心

　善惡兩條道，修的修，造的造。

◎一九七二年宣化上人講於美國加州三藩市金山禪寺

十界一心，不離當念；
能覺此念，立登彼岸。

這十法界──佛、菩薩、聲聞、緣覺，是四聖法界；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，是六凡法界。合起來叫十法界。這十法界從什麼地方生出來的？就從我們人現前這一念心生出來的。

我們人現在在這個世界上，你不要以為永遠都是人，你做善事就可以保持你的人身，你若做惡事，就保持不住你的這個人身了。或者你做善，就有善業的因緣；或者你做惡，就有惡業的因緣，這善惡業的因緣是由你自己去造去。

所謂「善惡兩條道，修的修，造的造」，造就是造罪業，修就是修道。這是比喻一條善道，一條惡道，看你向哪一條道去跑。你向善路那邊跑，你就有善業；你向惡路那邊跑，你就有惡業。這個善惡，就是在因地上說的。

好的果報，那麼一切一切都是順你的心；惡的果報，就是違逆你的心意，對你心意不順的。這個好惡，這就是果。

所以說「十界一心，不離當念」：這十法界都沒有離開你，就是現前這一念。

「能覺此念」：你若明白了現前這一念，「立登彼岸」：立刻就到彼岸了，這個彼岸是什麼呢？就是覺悟。覺悟就是不迷惑了，就把無明破了。破無明，那個法身就現出來了，所以說立登彼岸，立刻就到彼岸了，就「摩訶般若波羅蜜」了。

所以人啊！你願意做鬼，就做鬼；願意做佛，就做佛；願意做人，就做人；願意做畜生，就做畜生；看你的心往哪一條路上走。