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普賢菩薩警眾偈 

是日已過。命亦隨減。  

如少水魚。斯有何樂。 

大眾當勤精進。如救頭燃。但念無常。甚勿放逸。 

學佛之初，這首『警眾偈』就是學生常念誦的，也非常有感觸。最近又時常都會想起它，修行不得力，就是止不住「放逸」，止不住煩惱習氣。想放下，就是放不下，體會到功夫還是要一點一點成就，《無量壽經》云「外若遲緩、內獨始急」，漸漸地將習氣煩惱都放下。

眾生不能建立起對於正法修學的信心，決定是我的責任，是我沒有做得好，讓眾生信任。自己沒有能做得好，是自己的身、語、意不能住於「道」上。所以經典和師長的教誨要很熟，在境緣之中要時時提得起來。還在跟眾生爭辯，應當覺得羞恥，自己學了這麼久，眾生沒有學啊，這還是我的責任，爭什麼呢？不要再爭了，要麼就隨他去；要麼自己決定要做最好的樣子，並不是為給誰看待，只是安於本分而已。對一切眾生要大慈大悲、要一味慈悲；對己則要以智慧觀照，將習氣趕盡殺絕。修行不是做起來好看而已，而真正是在成就自己、成就眾生。

放不下煩惱習氣和萬緣，就回不去自家，見不了自性。因為自己實是業障深重的凡夫，煩惱習氣一下子不能夠全放下，所以要念佛，念佛就是念佛，念佛決定見佛，見佛決定成佛。善根就是看得破；福德就是放得下；因緣就是會念佛，若真成就，往生西方，唯有念佛。看破就是念佛、隨緣、自在；放下就是自在、隨緣、念佛，從初發心到如來地，就是一句「南無阿彌陀佛」，決定一生圓滿成就。

聽經聞法依然不能落入知見，知見就是分別執著，聽經、念佛、誦經、拜佛都是幫助自己安住在「道」上，是真持戒，持戒成就禪定，禪定開顯智慧，是自性本具的戒、定、慧自然現前。

身、語、意三業清淨，即行為、言語、願心清淨，沒有染污，就是沒有分別執著，自自然然住於『十善業道』，心地清淨，止於致善。

處世待人接物，真的是修煉自己的身、語、意，對人、事、物都沒有要求，一切隨緣。眾生是老師，是諸佛菩薩，學生弟子就是我一個，需要修學、進步、考試的只有我一個，這怎麼不是一大事因緣？

不是我成佛，實是佛成佛，佛說「一切眾生本來是佛」，眾生只要轉過來，其實就是，佛家講「回頭是岸」。

菩提心是否堅固 今天持戒如何

該做的事情做了沒有 是否盡心盡力了

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南無阿彌陀佛

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