標題：何等為『四眾發露懺悔先當興七種心』
眾所周知：『四眾』者，指僧俗四眾，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。至於何等為『四眾發露懺悔先當興七種心』？依《佛說佛名經》開示：四眾欲滅此三障（即煩惱障、業障、報障）罪者，先當興七種心以為方便，然後此罪乃可得滅。何等為七？
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【慚愧者】。自惟我與釋迦如來同為凡夫，而今世尊成道以來，以經爾所塵沙劫數而我等相與耽染六塵，流浪生死永無出期，此實天下可慚可愧可羞可恥。
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【恐怖者】。既是凡夫身口意業常與罪相應。以是因緣命終之後應墮地獄畜生餓鬼受無量苦。如此實為可驚可恐可怖可懼。
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【厭離者】。相與當觀生死之中唯有無常苦空無我不淨，虛假如水上泡速起速滅，往來流轉猶若車輪，生老病死八苦交煎無時暫息眾等相與但觀自身，從頭至足其中但有三十六物，髮毛爪齒膿囊涕[泳-永+垂]，生熟二藏大腸小腸，脾腎心肺肝膽[月*冊]胃肪膏[腮-田+匆]膜筋脈骨髓，大小便利九孔常流。是故經言：此身眾苦所集一切皆不淨物，何有智慧者而當樂此臭肉身也？生死既有如此種種惡法甚可患厭。
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【發菩提心者】。經言當樂佛身，佛身者即法身也。從無量功德智慧生，從六波羅蜜生，從慈悲喜捨生，從三十七助菩提法生，從如是等種種功德智慧生如來身。欲得此身者，當發菩提心求一切種智常樂我淨薩婆若果，淨佛國土成就眾生，於身命財無所吝惜。
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【怨親平等者】。於一切眾生起慈悲心無彼我想。何以故爾？若見怨異親則是分別，以分別故起諸想著，想著因緣生諸煩惱，煩惱因緣造諸惡業，惡業因緣故得苦果。
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【念報佛恩者】。如來往昔無量劫中，捨頭目隨腦支節手足國城妻子象馬七珍，為我等故修諸苦行，此恩此德實難酬報。是故經言：若以頂戴兩肩荷負，於恒沙劫亦不能報，我等欲報如來恩者，當於此世勇猛精進捍勞忍苦，不惜身命建立三寶，弘通大乘廣化眾生同入正道。
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【觀罪性空者】。無有實相從因緣生，顛倒而有。既從因緣而生，則可從因緣而滅。從因緣而生者，押近惡友造作無端，從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。是故經言：此罪相不在內不在外不在中間，故知此罪從本是空。
由此觀之，如是『七者』，即所謂四眾發露懺悔先當興七種心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若四眾能生如是等七種心，以緣想十方諸佛賢聖，擎拳合掌披陳至到，慚愧改革舒瀝心肝洗蕩腸胃，如此懺悔亦何罪而不滅？亦何障而不消？
總而言之，懺，梵語具云懺摩，華言悔過。今言懺悔，華梵兼舉也。謂之懺者，陳露先罪；悔者，改往修來。若欲懺除業障，即當自念無量劫中，由貪瞋癡，作諸惡業，障蔽真性；今當清淨三業（三業者，身業、口業、意業也），於諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，不敢覆藏。故云懺悔業障。又懺悔為天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。如同《心地觀經》曰：「若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。」《業報差別經》曰：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。」《普賢行願品》曰：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」願與諸仁者共勉之！
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清淨平等 
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