鄒濬智*
摘要
《詩經》中的愛情詩，不僅數量多，而且藝術成就也很高，透過這些作品，我們可以了解到兩千多年前人們的愛情、婚姻觀，並且真切地感受到當時人們的誠摯情感。討論《詩經》中之愛情主題的文章很多，但較少見到系統整理並細緻分類《詩經》所見愛情課題者。本文擬從《詩經》愛情詩中，系統歸納出當時男女婚前、婚後面對愛情的態度，俾助今人了解當時男女的愛情行為。
關鍵詞：愛情觀、婚姻、《詩經》
癡心專情
《邶風‧匏有苦葉》寫道在河邊等待情人的女子，面對水光激艷，起了不盡遐思，她堅定地站在那裡，倔強而執著。既見「君子」之後，則直白一己款款深情：「心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！」（《小雅‧隰桑》，
《周南．漢廣》也記有專情男性：「南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。」明知追求不到，青年卻一往情深，欲罷不能，進入了一種癡想的境地：「之子于歸，言秣其馬。」就算這位姑娘不嫁給我，我也願餵飽大馬來替她送嫁。這是癡話，唯其癡，所以動人肺腑。《詩經》中出現的這群癡情多情的男性，開啟了中國文學源源不斷的痴情者、多情者系列作品。1
死別憶亡，鰥寡悲痛
遍讀《詩經．國風》，最能直接抒發丈夫對妻子的深情厚意的，當數悼亡詩《邶風．綠衣》。一位喪偶的男子穿上妻子生前給他做的衣裳，睹物思人，哀傷不已，唱出了這首沉痛悽楚的悼亡之歌：「……綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂兮，曷維其亡！」衣色猶然燦爛，而相伴多年的妻子已經不在人世，怎不令人哀痛欲絕！丈夫發自內心深處的無助的呼喊，以及不加任何掩飾的情感流露，足以讓我們尋繹到《詩經》時代的男子對愛情的忠貞和伉儷之情的深厚融洽。難怪後人稱這首詩為悼亡詩之鼻祖，又為悼亡詩之絕唱。
除了鰥夫之痛，《詩經》中也有婦女的悼亡詩。如《唐風．葛生》，詩中以「葛」、「蘞」喻未亡人有如葛藤蘞草，必須依附在荊木和棗樹那樣不可分離。「予美亡此，誰于獨息」、「予美亡此，誰于獨旦」、「百歲之後，歸于其居」、「百歲之後，歸于其室。」從這些詩句中看出這個婦人對亡夫的悼念之情。婦女喪夫是婚姻中最大的不幸。這些詩篇感情真摯，悽楚動人。這些悼亡詩體現了婦人對婚姻的至死不變的決心和活著是丈夫的「人」，黃泉下是丈夫的「鬼」的誠心。
《詩經》中的愛情詩，肯定了人性的自然需求，給人一種自然的審美感受
留言列表
清淨平等 
