《易經》第十四卦 火天大有
大有：表有很多的收穫。是個吉卦。易經解釋大有卦為，春耕、夏耘、秋收、冬藏，是個努力堅持之後的願望期待實現。很利於投資、合夥、感情、婚姻。
特性：具有組織能力，能擴展大事業，吸收各方專才，克服困難，有努力完成大目標勇氣，榮譽心重。
解釋：旺盛大有收穫 。
運勢：得時得運，隆盛昌榮也。然卦象藏有盛極必衰的預兆，不得不慎，以期保持其全盛之樞紐，可眾望所歸。有走紅、賺錢之勢，須謹慎不可驕縱。
愛情：可實現理想之吉象。
家運：生平富貴吉利。切勿因富而凌貧，過於傲氣凌人者不利也。
胎孕：生貴子女，宜往大醫院。古人云：有月必有日，所以日一月二，陰陽交泰，過月生無事。若生女兒，則賢慧聰明，但將來有凌夫之象。其才顯也。防流產。
子女：兒女有成，父母歡欣之象。
週轉：大有所得。
買賣：交易有獲大利之象，但亦宜審慎行事。
疾病：為高血壓、肺部等疾，治療後可無礙。然其病須注意，反態則凶。
等人：會帶來好消息。
尋人：此人為感情或金錢之事出走，宜速找尋，否則恐有走極端之險。以東南再南方再西北三向尋之。
失物：於南方或西北方之高處尋之，可尋。
旅行：可。
訟詞糾紛：大事可成，小事有頭無尾，木字人是貴人，異性之人有驚，可得圓滿解決。
求事求職：順利可行。
考試：科甲明登。
改行：可以依計劃進行。開業吉利之時。
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大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應
乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有﹔君子以竭惡揚善，順天休命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎﹔明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如﹔吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。 威如之吉，易而無備也。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
由 Jack 在 2011, 四月 18 - 10:53 發表
大有卦 火天大有
所有之大，富有天下；如日中天，照遍萬物。
卦象為「剛健而出明」（內卦為乾為健，外卦為離為明），上離下乾，火在天上，卦象為「日正當中」。此卦內剛健而外文明，內剛健者事情可以勝任，外文明者其人外表聰明，可以洞見真理。 《象》傳說：「 火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命 。」大有為君子能夠抑惡揚善之象，所以能夠豐富而大業。
大有卦為一陰（六五）以柔順與中庸之美德居於最尊貴的位置，統領五個陽爻，上下皆與其相應，受到五陽的愛載。（下有九二相應，上有上九與六五比鄰而應。）
卦序上，大有與同人為相綜的一對卦，是繼泰、否而來的兩卦。泰為太平盛世，否卦為國家動亂，同人為君子與小人重新融合妥協，結為同盟。大有為妥協完成之後，又歸於和諧，所以所有之大，富有天下。《序卦》：｢與人同者物必歸焉，故受之以大有。｣《雜卦》則說：｢ 大有，眾也。同人，親也。 ｣
得大有卦，能將自己的聰明表現於外，以積極主動的態勢打破僵局，因此運勢如日中天。
大有，元亨。
大有，大亨。
初九，无交害，匪咎，艱則无咎。
大有的初始階段，與富有之主（六五）沒有交集，因而受到兵戈相害。這不是因為自己有什麼罪咎，而是時勢之所然。因兵戈距離還很遠，所以還沒有立即的危險，只要能夠艱苦，就能安全渡過，免於罪咎。
〔字義〕
無交害：可以有兩種解釋。一是「無交之害」，指的是與君王沒有交集，因而受害。二是作為「無『交害』」，就是沒有「交害」，指原本初九會受到相害，但終而得免。無論那一種解釋，都意謂初九爻面臨了潛在的兵戈之害，但終能艱辛渡過危機。
匪咎：不是因為罪咎。匪，非也。咎，罪咎。言初九可能受到的兵戈之害，不是因為自己犯了什麼錯。
九二，大車以載，有攸往，无咎。
大車可以承載，以到達遠處，沒有罪咎。
九二性情剛健而處事中庸，又與六五之君相應，所以足以受君王之所託而承擔重任，以走長遠的路途，可謂任重而道遠。
〔字義〕
大車以載：虞翻注曰：「比坤爲大車，乾來積上，故大車以載。」大有卦旁通卦為比卦（旁通就是「錯卦」，陰陽相反的兩卦叫旁通），比卦下體（就是下卦，下面三爻）為坤，坤為大車。大有下體乾卦伏坤（就是隱伏的卦），因此說「乾來積上」。
有攸往：足以行遠。攸，遠。攸往，行遠。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
若是君子、大人，可以直達天子，並輔佐天子以治天下，所以亨通；但反之，若是小人，則居於此位反而無法擔當，直接受害。古時以身份地位分君子小人，以現今意義來看，若是主管、官員，那麼卜到此爻，官運亨通，足勝大任；若為基層員工，或是一般人，則無以擔負重任。
〔字義〕
公用亨于天子：言大人能夠敬獻於天子，其吉凶不用多說。亨，享也，原為以熟食敬獻的意思，這裡意為敬獻。《左氏春秋．僖公二十五年》「筮之，遇大有之睽，曰吉，遇公用享于天子之卦也」，亨與享同。就爻位來說，初為百姓（無位），二為士，三為公，五為天子（君王），六為廟堂。
小人弗克：平凡百姓無法做到。小人，指無官位、無權力的平凡百姓，天子高高在上，無法接近。敬獻於天子的事，只有有權有勢有位的王公才得以為之。
九四，匪其彭，无咎。
不炫耀，保持低調，無咎。
目前處於極盛的時候，但卻又偏偏太接近權力核心，不只憂慮特別多，還要處處避免嫌疑；此時應該體認自己極盛之後可能將衰，近君伴君如伴虎，所以最好能懂得低調以明哲保身，認清自己的地位，則能免於罪咎。
〔字義〕
匪其彭：有兩種解釋。
1. 以彭為盛大貌，讀做朋。程頤「彭，盛多之貌」。「匪其彭」即「非其彭」，意為九四捨棄盛大，也就是保持低調，以免於災咎。因九四處近君（六五）之地，為近臣，處多懼之地，本身陽剛又不當位，在大有（富有）之世，反而更應該保持低調，以免受到君王的猜忌而惹禍上身，因此而能無咎。
2. 彭作旁，讀做「旁」。王弼「常匪其旁，則無咎矣」，《子夏易傳》「如非在五旁」。「非其旁」意為捨棄其旁，也就是九三，不與九三為伍。
兩種解釋以前作「盛大貌」者為佳，如朱熹：「彭字，音義未詳。《程傳》曰「盛貌」，理或當然。」另外虞翻作「匪其尪」，文義不是很清楚，但從前後文來看，似有折足的意思。
六五，厥孚交如，威如，吉。
處於最尊貴的位置，柔順而中庸，而且有陽剛的一群賢能之士來輔佐；既有誠信與群臣交心，又有威嚴，受人敬重，吉。
六五為大有卦的卦主，比喻於一國就是國君。大有卦的卦義也是從六二而來，所以《彖》曰：「柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。」柔得位指六為陰為柔，居於「五」這個君位，大中指五的位置，是上卦的中爻，喻指具中庸的美德，上下應之指上九（上）及下面的九二兩爻與其相應。這是君王能得眾臣輔助的卦象，因此而能夠富有天下。
〔字義〕
厥孚交如：其誠信能夠與人相交。厥，其也。孚，信，誠信。
威如：有威嚴。又與上文「厥孚交如」合觀，則這是有威信的君王。
上九，自天祐之，吉无不利。
有來自上天的保佑，吉，無往而不利。
六五已是尊位，上九處大有卦的極盛，又為六五之君所供養（六五承上九，柔承剛為順為吉），因此像是太上皇，比六五而更富有天下，因此大吉，無往而不利。
《繫辭》：易曰「自天祐之，吉，无不利」。子曰：「祐者，助也。」天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉，无不利也。
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火天大有《易經》第十四卦火天大有 上乾下離
大有，元亨。
大有卦的卦畫組合是下乾上離。故傳統稱作火天大有。
這一卦，與同人卦上下相反，是「綜卦」，是二爻與五爻換位。即：第二爻與第五爻交換位，變成大有。從卦爻辭的來源分析，大有與卦聯繫密切，和同即能大有，大有促進和同，交互為用。「序卦傳」說：「與人同者，物必歸焉，故受之以大有。」意為，與人同心同德，人物就會來歸附，所以同人卦後接著是大有卦，是說「大有」是擁有眾多的擁護者。虛心與人和同，萬民必然歸順，而後就大有收穫。「大有」是大的所有，亦即偉大事業的意思。
大有，元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
「休」是美好。這一卦，上卦「離」的日，在下卦「乾」的天上，象徵太陽普照萬物，大有收穫。王者以廣大的天下為所有，必須講求統治的方法，否則邪惡將乘隙而生；因而，君子必須遏止邪惡，顯揚善行，以順應至善至美的天命。所以，占斷是「元」大善，「亨」無往不利。
彖曰：
大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
大有卦，柔爻六五得到尊貴的位置，?大處中而上下應合，稱作大有。它的德性剛健而又文明，順應天道而隨時運行，因此大亨通。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
「交」即驕。過多的所有，容易使人驕傲，發生滿招損的弊害。不過，「初九」雖然是陽爻，但在最下位，又與「九四」同是陽爻不相應；象徵有才華，還不能出人頭地，又缺少有力的援引，尚在起步階段，不會大有所穫，不致於產生因驕傲造成的過失。然而，得意就會忘形，在艱難中才會戒懼，不發生過失。
這一爻，告誡得意容易忘形，不可驕傲，在艱難中才會戒懼。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰： 大車以載，積中不敗也。
「九二」陽剛，有才能；在下卦得中，不會過分；又與上卦「六五」相應。象徵得到信任，委以大任，就像裝載在大車中，不論前往何處，也不會敗壞，沒有災禍。
這一爻，強調中庸的重要性。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
「亨」與享通用。「九三」陽剛，陽爻陽位得正，在下卦的最上位，相當於公侯。上卦的「六五」，相當於君王，柔和謙虛，禮賢下士；「九三」，也竭盡所能，報效知遇，就像公侯朝見君王，賜給飲食，得到禮遇，對小人來說，這是無法得到的恩寵。如果小人得到這種恩寵，上柔下剛，將造成禍害了。
這一爻，說明應禮賢下士，不可寵信小人。
九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎﹔明辨晰也。
「彭」是盛大的意思。「九四」陽剛，接近在君王柔和的「六五」，就不免自恃剛強，而有僭上的現象。不過，「九四」陽爻陰位，象徵謙遜，還不致於盛氣凌人，所以不會發生災禍。任何事物，盛極必然醞釀危機，必須自我抑制，才能避免災禍，應當有明辨這一道理的聰明。
這一爻，說明自我抑制的重要性。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
「厥」是其，「孚」是信，「交如」是相交，「威如」是威嚴。
「六五」陰爻，柔順謙虛；在中位，中庸而不偏激；又在至尊的君位，與「九二」剛柔相應。以人事比擬，這是上以誠信待下，下必然也以誠信回報的形象。所以「象傳」說：上下以誠信相交，互相信任，足以激發士氣。
然而，站在統治者的立場，也不能缺少剛毅的一面，過於柔順，就難免紀律敗壞。因而，又必須以威嚴維持秩序，恩威並濟，才會吉祥。「象傳」解釋：所謂威嚴，並非以冷酷的態度，使部屬經常提心吊膽：而是以平易的態度，在不必使人戒懼中，自然而然的產生威嚴，才會吉祥。
這一爻，說明應以誠信為本，恩威並濟。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
「上九」剛健，在最上位，通常物極必反，是有危懼感的形象；然而，滿而不溢，這才是君子應有的修養，符合天的道理，必然獲得天的保祐，就會吉祥無往而不利了。因而，「上九」在最高位，就應當謙虛，自己知道抑制，才能得到天祐。
這一爻，說明應有滿而不溢的修養。
大有卦，闡釋成功後的因應原則。當天下和諧共處之後，就足以領導萬民，完成偉大事業。但這一卦，卦名雖然是大有收穫，卻以滿而不可以溢的道理，諄諄告誡。當擁有權勢與地位，又具備領導才能，卻不可驕傲，躊躇志滿，得意忘形。應知戒慎恐懼，光明磊落，剛健而不失中正。應當禮賢下士，謙虛自我克制。以誠信溝通上下，以威信確保秩序，順應自然，以善意與人和同，滿而不溢，才能使人心悅誠服，獲得成功。
（火天大有卦）
上離下乾，中存兌乾，剛柔相濟，明暗相交，二氣循環，陰陽得位，明者，離之日也，晦者，兌之澤也，交雜乎火之上，日之明，能照萬物，而物受其氣，故有相感之意，君子之，則為大有之象。
大有者寬也，乃乾宮之末卦，曰歸魂卦，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。
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第十四卦 大有（乾下離上） 火天大有 大有，元，亨。 大有卦闡述成功者的行為法則。 第一爻 ◎ 初九，無交害，匪咎，艱則無咎。 第二爻 ◎ 九二，大車以載，有攸往，無咎。 第三爻 ◎ 九三，公用亨于天子，小人弗克。 第四爻 ◎ 九四，匪其彭，無咎。 第五爻 ◎ 六五，厥（音決）孚，交如威如，吉。 第六爻 ◎ 上九，自天祐之，吉無不利。 |
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