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[DOC]論語歸納講義

論語歸納整理

一、孔門弟子的性格、特質、志向、才華。

二、孔子論「學」：

A、為學的重要：

1、六言六蔽：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

B、目的：為學應包括德行、知識，然重在德行

1、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉；可謂好學也已。

C、應有的精神態度：

※有恆：1、譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

2、苗而不秀，有矣夫；秀而不實，有矣夫。

※把握時間，及時努力： 1、子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」

2、學如不及，猶恐失之。

3、後生可畏，焉知來者之不如今者。四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

  ※虛心誠懇：知之為知之，不知為不知，是知也。

※     重在自我提昇，不自我設限：1、古之學者為己，今之學者為人。

2、力不足者，中道而廢；今汝畫。

D、方法

※學思並重： 1、學而不思則罔，思而不學則殆。

2、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益。不如學也。

※須掌握大綱領，依序得理： 1、志於道，據於德，依於仁，游於藝。

2、君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

3、子曰：「女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一以貫之。」

  ※擇善而從、見賢思齊、不重個人生活享樂

1、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

2、多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。

3、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

  ※溫故知新、學而時習：1、溫故而知新，可以為師矣。

2、學而時習之，不亦說乎？

3、子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也矣。」

   ※學有本末：弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。

E、進程

※孔子自己為學的歷程與進境

1、十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

    2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

F、  孔子自己從學中得到怎樣的悅樂：   1、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！

2、學不厭，教不倦，好古敏以求之。

三、「仁」是孔子學說的中心思想，論語中論仁的篇章頗多，孔子回答弟子問仁亦各有不同的答案。歸納如下：

  A、仁的內涵： 1、己立立人，己達達人。                       2、巧言令色，鮮矣仁。

3、剛毅木訥，近仁。                           4、仁者愛人

B、行仁的方法

※恭敬忠恕： 1、仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。」

2、樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」

3、能行五者於天下，為仁矣。-----恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

※克己復禮：  顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」

實踐的具體條目為：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

※出言謹慎：仁者，其言也訒。

    ※事賢友仁：子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

※將心比心，以己量人：  能近取譬

    ※求仁不難： 1、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

                   2、有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。   

※孝弟為行仁之本（有子曰）

C、行仁的態度

    ※片刻不離：  君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

  ※當仁不讓：  當仁不讓於師

  ※不因外在環境而易其心志：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

四、根據孔子答弟子問孝，及孔子弟子對孝的看法來詮釋孔門行孝的精神和原則。

A、依禮行孝：無違------生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

B、善體親心：  1、父母唯其疾之憂

2、父母在，不遠遊；遊必有方。

C、主敬、和顏悅色：  1、色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？

2、今之孝者，是謂能養；至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？

D、勸諫之道：事父母，幾諫；見志不從，又敬不違；勞而不怨。

E、及時行孝：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。

F、全節而終：曾子有疾，召門人弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

G、不忘本：  曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」

五、孔門論道德修養：特重「盡己」、「行恕」，也關心「交友對自身品德的影響」。

A、盡己（反求諸己）

※自我省察，知過能改

1、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。

2、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！

3、過而不改，是謂過矣

4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

5、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

6、不患無位，患所以立。

7、不患莫己知，求為可知也。

※言、行方面的修為

1、以約失之者，鮮矣。

2、古者言之不出，恥躬之不逮也。

3、其言之不怍，則為之也難！

4、可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

6、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也；夫然後行。

7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。

8、鄉愿，德之賊也。

9、道聽塗說，德之棄也。

10、見義不為，無勇也。

11、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。

B、行恕（以己量人）

1、己所不欲，勿施於人。

2、夫子之道，忠恕而已矣。

3、以直報怨，以德報德。

4、躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣。

C、明辨善惡、交友處群之道

1、忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。

2、曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」

3、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

4、益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

5、益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。

6、子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」

7、不可人云亦云：子貢曾問：鄉人皆好之或皆惡之，何如？子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」

六、何謂士？孔門認為士應具備哪些條件？

A、才德兼備： 1、行己有恥，使於四方，不辱君命。

2、宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。------次一等的士

3、言必信，行必果，硜硜然，小人哉。------再次一等的士

B、安貧樂道： 1、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

2、士而懷居，不足以為士矣。

C、弘毅：  曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」

D、把握立身大節：子張曰：「士，見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

七、君子和小人的差別：

八、孔子的教育主張

A、因材施教：

1、孔門弟子問同樣問題有不同的回答

2、中人以上，可以語上；中人以下，不可語上。

B、有教無類：（不問身份、資質，只要有學習意願的，均樂於指導）

1、自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

2、互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」

3、有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。

C、行不言之教：

1、子曰：「予欲無言。」…….「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

D、行不屑之教：

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

E、啟發式教學：

不憤不啟，不悱不發；舉一隅，不以三隅反；則不復也。

F、循循善誘：

夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮，欲罷不能。

G、教育內容：

1、子以四教；文、行、忠、信。

2、詩、禮、樂：

＊不學詩，無以言；不學禮，無以立。

＊     興於詩，立於禮，成於樂。

＊     何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

九、孔子的政治主張和施政方法

  A、基本主張

※主張以道德禮教治國，勝於政令刑罰：

1、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

2、能以禮讓為國乎，何有？

3、君子學道則愛人，小人學道則易使也。

4、近悅遠來

※主張為政者必先為人表率，以身作則：

1、先之，勞之。

2、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？

3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

4、子欲善，而民善矣！

5、君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。

※注重君臣的對等關係或互動方法

1、君使臣以禮，臣事君以忠。

2、臨之以莊，則敬；孝慈則忠。

3、勿欺也，而犯之。

※正名（名實相副，各盡其分，明人倫）

1、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

2、君君；臣臣；父父；子子。

3、不在其位，不謀其政。

B、施政方法：

※用人：知人善任、舉賢去佞

1、舉直錯諸枉

2、舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？

※注重民生，施行教化：

1、先富後教：庶、富、教

2、足食、足兵、民信之矣：以民信最為重要，「自古皆有死，民無信不立。」

3、輕徭薄斂：反對搜括民財

   季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之，子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！」

十、孔子對堯、禹、伯夷叔齊、管仲、晏子、子產等人之評論。

※     堯：功德偉大、禮樂完美------大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，     其有成功也。煥乎，其有文章。

※禹：胸懷宏闊、功德完美------      1、巍巍乎，舜之有天下也，而不與焉。

                 2、禹，吾無閒然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。

※伯夷叔齊：1、能容人------「不念舊惡，怨是用希。」

2、求仁而得仁，又何怨？

  ※管仲：嘉惠後人至大------管仲相桓公，霸諸侯。一匡天下，民到於今受其賜；微管仲，吾其被髮左衽矣！

  ※晏子：善與人交，久而敬之。

※     子產：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

十一、孔子的為人：

A、志向：老者安之、朋友信之、少者懷之------以社會關懷為己志

B、注重生活情趣：讚許曾點暮春浴沂、風乎舞雩的生活情趣。

C、好學：   1、為之不厭，誨之不倦。

            2、學不厭、教不倦；好古敏以求之。

            3、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

            4、十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也。

D、安貧樂道：不義而富且貴，於我如浮雲。

E、個人修為：1、不怨天，不尤人，下學而上達。

             2、知其不可而為之

             3、毋意、毋必、毋固、毋我。

             4、積極入世：

                                   長沮、桀溺耦而耕；孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

                                                             子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之，至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

                                                         5、熱切地追求正道：朝聞道，夕死可矣。

H、容態：   1、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

            2、於鄉黨，恂恂如也；在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。

                         3、溫而厲，威而不猛，恭而安。

                         4、溫、良、恭、儉、讓

  I、不道鬼神，不語怪力亂神。

  J、尊重生命，取之有節：子釣而不綱，弋不射宿。

十一、孔子論詩禮樂：

  A、重視詩禮樂的效用、益處： 1、詩以興觀群怨

                                                         2、興於詩，立於禮，成於樂。

                                                         3、不學詩，無以言；不學禮，無以立。

                                                         4、君子學道（禮樂）則愛人，小人學道則易使。

                                                         5、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

                                                         6、誦詩三百，能通達治道，使於四方能專對。

  B、禮樂之本及施行的原則： 1、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。

                                                     2、奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。

                                                     3、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

                                                          、禮云，禮云，玉帛云乎哉？樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？