法身佛普賢王如來 @ oooooooooolichen1943的部落格

大圓滿法門來自法身佛普賢王如來，由佛界傳入人間，是聽聞得解脫的頓悟法門，上根者聞法同時解脫。

究竟而言，「大圓滿」是頓悟無上菩提的了義佛乘，直接契入，並無次第可言，並非一般知識性教授，不依意念思維，分析抉擇，最上根器者聞法當下解脫，入座聞法時尚為凡夫，起座時已悟道，但這種高根器者，累世已積福慧資糧，業障也淨化得差不多，也可能是乘願再來的轉世者（藏文「吐庫」，訛稱「活佛」），由業緣和某上師認識，一教可能剎那頓悟，悟得透徹就承當再也不離，很快由悟而證，一般人並無這種根器，這也就是為何釋迦牟尼佛靈山會上拈花，只有大迦葉尊者一人微笑得心印，如業障未淨化，資糧未圓滿，對上師信心虔誠不夠，由于弟子的容器不清淨，接收器未調好，雖然釋迦牟尼佛在面前直指也無法以心印心頓悟自性。

明心見性是「悟道」，離「證道」尚有距離。悟後由上師指引如何起正修，才曉得如何「真用功」（這也是依方便而說，對上根者，大圓滿本淨見的精義，在諸法生起的當下即圓滿，本來不垢不淨，無縛無解，無修無證，如徹悟這「本來清淨」，即「見」、即「修」、即「行」、即「果」，超越諸道諸地，不講次地與修。

悟後開始能念念見清淨自性，見到萬象生滅同時的本體，住在真如，同時徹見這相有世界真妄和合的運作-「緣起性空、諸法如幻」，此時「能善分別諸法相，于第一義而不動」，如悟得透徹，在「慧」上再加強「定」的功夫，能恢恢不散的由「悟境」轉入「證境」，精進保任至妄念隨起，本淨即得，不守不散，習氣掃盡，任運無修時，就證入聖位，由「悟道」進入「證道」。

「大圓滿心髓」和「禪宗祖師禪」了義佛乘，能使福德因緣具足的眾生，頓悟入一佛乘真如實相，橫出三界。其直接殊勝，不可思議。可說一切修福所積的「福德」，都是為了能進入這種「無上解脫慧」層次修行的基礎和資糧，如在打基礎階段，未逢明師授以能迅速「淨障集資」的方法，也無明眼善知識指點，滯于一處久不得出，則今生一誤可能再蹉跎三大劫，最後還是免不了要過這關。

參心悟道過程陷阱層層，大圓滿法門，須具足福緣能遇到有傳承、聞思修成熟的上師引導、解惑、印證，以免誤認妄覺或無始無明為真如法性，而滯于一處，認賊作父。

即使行者已于無量劫被無明覆蓋而不識自性，就像被關在漆黑屋內，但上師的口訣如明燈，光明一現這黑暗無法不走，由認取俱生自性的星星之火，可以燎原，盡燒累劫無明，對根器相應者，這以因、果同時的「果乘」法門，能助修行者橫出三界、頓入一實相法界。

但是勿誤認這種修法容易，今生頓悟是由累世漸修的開花結果，若你聞法當下無法頓悟，應該要如法的修前行。首先是「四思維 - 人身難得、壽命無常、因果不虛、輪迴痛苦」，使你的心能夠出離輪迴而趨向佛法；再來是「皈依」和「發心」，建立對上師三寶的「信心」和對眾生的「慈悲」；之後修「金剛薩綞」，淨化自己身口意的業障；修「供曼達」以圓滿自己的福慧資糧；修「上師相應法」以心印心，以上的修行是「因」，「果」就是能面見自性，悟入「大圓滿見」。