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天道奧義第五章

道與人

道是先天地生的，道不可形容，無所不在。因為人是由道生的，是故，人是「道生之、德育之」，一切都是由道生的，因為人是道生的，所以人有道根。

人來自天，所以可返於天，自何處來的，自可再返於何處，要回原處，必修天道，天道是天與人之橋梁。人與道同體，道是善的，是故，人性也是善的。人與道同能，道所能的，人也可能做到。由於以上的三同，所以人與道，能合而為一，既合而為一，則道與人，本無距離，故曰︰「道也者，不可須臾離也，可離者非道也。」

道與人之間，有一個境界，所謂境界者，就是另外一種生活。譬如︰天與地之間，當然有境界，聖人與常人不同，善人與惡人不同，其生活不同，則其境界也不同。所以修天道者，就是修「道與人」之境界，修至無境界時，就是得道而成道。

境界大別分為有形的境界與無形的境界。有形與無形，也是一種波動，即矛盾也。人在矛盾中而看矛盾，自非真境。真境乃大自然，自然者無所不然，即玄同也。

不可得而親，不可得而疏，

不可得而利，不可得而害，

不可得而貴，不可得而賤，

親疏利害貴賤，完全不存在，其終為齊物，亦即玄同也。

衝和之氣者為人，人者，天地之性。道為靈界之尊，人為物界之長，道居很高的境界，人居於物界，不免有物的困擾，人受物的影響，所謂物者，包括衣、食、住、行、育、樂等，這些生活都影響生理，自會生出許多欲念。身是人之一個樊籠，把人的生命，圍困在這軀殼之中，身是一道鐵幕，也可以說是罪惡的淵藪。因此修道者，沒有過份愛惜這個軀殼的，所謂苦修者，不是故意輕視他的身體，而是藉苦修以減少肉欲。

修天道者，不可為現實境所囿，現實境都是幻相，幻相者，「偽」也。亦不可為遠境所惑，遠境也是迷戀，迷戀者，「枉」也。既不囿於現境，也不迷於遠境，而處於超境，既不計將來，也不計目前，坦坦蕩蕩、任其自然，才能達於「真境」。真境者，不變之境也，亦即天道也。

道與人之間，原無大距離，道無時不與我們同在，因我們不覺耳，一個善念興起，便是道，一個惡念興起，便是魔。因善念難生，惡念易起，故有「道高一尺，魔高一丈。」之語。善念屬陽性，清輕上升，惡念屬陰性，濁重下降，上升者，即天堂，下降者，即地獄，天堂地獄，在一轉念之間。

修天道者，所謂修至長生不老，是指靈性，不是指肉體，因肉體不可能長生不老，三百年、五百年，也終是要壞的，且肉體長存在這人世上，又有什麼快樂。惟有靈性，永遠光明，才是快樂。生生者不生，不生者長生，宇宙有「不生」者，即「永恒」也，果能得到永恒，才是長生不老之道。

人想修至與道合而為一，必須修入化境，世人何以不能化？原因為私欲所障礙，私是「我」，欲是「物」，打破我、打破物，庶可以化了。如何能打破我，打破物？虛則無我，靜則無物，惟其虛也才能靜，惟其靜也才能虛，「虛靜」是一件事，為修天道者的重要工夫。要想做到虛靜，其入手的功夫：

第一、先建立信仰天道，即有一止處，使精神統一。

第二、定一日課，每日行之，日課中，必須有讀經、禱告、反省、靜默。

第三、發願救人濟人，藉此激起內在的良知良能，孜孜不息，自有進道，此乃修天道之要訣。

修天道者，若是僅以修道成仙，為自己的目的，也必須先濟人救人，所謂︰「內聖外王」也，果能救人，便可成仙，不必深居古剎，也不必遯跡山林，須知「道在邇，而求諸遠」。

古之修道心法傳授，均是帝王，而修道者，也是帝王。「貫天地人，謂之王」，故有大德者，始有大位，「守天地之極，與天地俱見」。「天地之極」即宇宙最高的真理，「與天地俱見」即與「天地同參」也。

現今，天道降於民間，只要虔心深造，自能達於天道之秘奧，人人皆可修之，人人皆可得之也。所以，天道無私，惟德是輔，有德者，皆可修也。

轉載自鸞友雜誌社

南天直轄武廟明正堂