天道奧義→第二章→道

無極老母曰︰

亙古之初,未有天地之前,原是一片太虛,太虛者,虛而無物也
。在虛無之中,混然產生一粒種籽,此種籽似一股力量,但無形
狀,亦無固體,亦無聲亦無臭而永遠長在,茫茫而不明,不分晝
夜,周流於宇宙之間,毫無掛礙,祂是創造天地萬物之母,故號
其名曰「道」。

道既無形無體,恍恍惚惚,彷彿裏面有個象,又彷彿是有一個物
,又彷彿是有精,其精甚真,其中有信,自古至今,藉此,可以
看到萬物,依之而化生。道,寂靜,不燥不寒,天不能覆幬,地
也不能承載,小言之為無內,大言之為無外,充滿於四海之內,
猶包其外,在寒而不冷,在炎而不熱,此乃道之體也。

道生一、一生二、二生三、三生萬物,由此而累進,庶類繁多也
。此道,先天地生而不為久,長於上古而不為老,永遠不變其質
,能適用萬物,鳥得之而能飛,魚得之而能游,獸得之而能走,
人得之故能生存,萬物得之以生,百事得之以成。人皆用祂,而
不能見其形。故,道者一也,傳至後世,老子曰︰「抱元守一」
,孔子曰︰「吾道一以貫之」。故,萬物皆由一而起者也。

所以,道之高,高而不能察看,深而不能測量也。雖然道很明顯
,也無法形容其名,看來很是廣大,也無法形容其廣。道是獨立
而不改,萬物亦不能役使祂,天地陰陽,四時日月,星辰雲氣,
飛禽走獸,凡有生命之物,皆取之於祂,而祂也不減少,全都合
併於祂,祂也不增多。此乃道之秘奧,與光明正大也。

道之明者,聰明有智慧之人,能察考到宇宙的深處,知道一般人
所不知道的事,他人之所不能得到的,而聰明修道者可以得之,
這就稱為「察稽知極」也。「察稽」,是從紛歧複雜的現象裏,
而稽察是非曲直。「知極」,是從宇宙人生的深處,而明白很多
的道理。

一國之元首,若用此「察稽知極」之道理,則天下歸服矣。為政
者,若用此道,則人民不迷惑而服從。在上者虛極,在下者靜篤
,而「道」得其正也。虛則無我,靜則無物,無我即無私,無物
即無慾,「無我無物」則可進於道也。

信即是誠,誠則無欲,為上者,若能如此立於道,則可為民立命
,立命就是為民設教也。無爭即無為,無為即是最上的誠,則萬
物皆感其誠而應之也。無為是最高的修持,無為才能達到「天人
合一」的境界。

所以,「道」即理也,軌也,路也;為政者,對於人民,應按其
身份,而給以其所應得,自然公平,民不爭也。授之以應得之名
份,萬物自然平定,此即道為一之理也。

天上月球,星辰之運轉,地球之繞行。皆有一定之軌道,絕不越
軌。世上之飛機,其航空亦有一定之航線,海上之船隻,亦有一
定之航道。車輛之行駛,亦要按交通規則之右行,否則,亂其軌
道,就會發生危險與車禍。行人之行路,亦要遵守行走人道,否
則,就會發生危險與事故,所以循道而行則安,逆道而行則危,
此皆「道」之用也。

道為一,永不變化,得道之本體,應由少以知多,得事之要妙,
應操正以治奇,則往前可知到太古,往後可知到無終。凡修道者
,應抱著道,即道之本體,執著道之法度,即方法也。如是,則
天下可歸於一也。

「道」是萬物之深奧處,善人以為珍寶,拳拳而服膺,惟恐失之
,未敢須臾離也,離者非道也。不善之人,雖未明道之理,而能
依道而行,亦可以安身立命。是故,「道」是天下之至寶,所以
重此道者,堅心求之可得,有罪者求之,也可以免罰也。

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