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太乙金華宗旨

【天心第一】

呂祖曰。自然曰道。道無名相。一性而已。一元神而已。

性命不可見。寄之天光。天光不可見。寄之兩目。

古來仙真皆口口相傳。傳一得一。自太上見化東華。遞傳巖以及南北兩宗。

全真可謂極盛。盛者盛其徒眾。衰者衰於心傳。以致今日氾濫極矣。

凌替極矣。極者返故。故許祖垂慈普渡。

特立 教外別傳之旨。接引上根。聞者千劫難逢。受者一時法會。

皆當仰體許祖苦心。必於人倫日用間立定腳跟。方可修真悟性。

我奉敕為度師。今以太乙金華宗旨發明。然後細為開說。

太乙者無上之謂。丹訣總假有為而臻無為。非一超直入之旨。

所傳宗旨。直提性功。不落第二法門。所以為妙。

金華即光也。光是何色。取象金華。亦秘一光字。

在內是天仙太乙之真氣。水鄉鉛只一味者。

此也。回光之功。全用逆法。注想天心。天心居日月中。

黃庭經云。寸田尺宅可治生。尺宅面也。面上寸田。非天心而何方寸。

中具有鬱羅蕭台之勝。玉京丹闕之奇。乃至虛至靈之神所注。

儒曰虛中。釋曰靈台。道曰祖土。曰黃庭。曰玄關。曰先天竅。

蓋天心猶宅舍一般。光乃主人翁也。故一回光。則周身之氣皆上朝。

如聖王定都立極。執玉帛者萬國。又如主人精明，奴婢自然奉命。各斯其事。

諸子只去回光。便是無上妙諦。光易動而難定。

回之既久。此光凝結。即是自然法身。

而凝神於九宵之上矣。心印經所謂默朝飛昇者。此也。

宗旨行去。別無求進之法。只在純想於此。楞嚴經云。純想即飛。必生天上。

天非蒼蒼之天也。及生身於乾宮是也。久之自然身外有身。

金華即金丹。神明變化。各師於心。

此中妙訣。雖不差毫末。 然而甚活。全要聰明。又須沈靜。

非即聰明之人行不得。非即沈靜之人守不得。

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【勸世歌第十三】

呂帝曰。吾因度世丹衷熱。不惜婆心并饒舌。世尊亦為大因緣。直指生死真可惜。 

老君也患有吾身。傳示谷神人不識。吾今略說尋真路。 

黃中通理載大易。正位居體是玄關。子午中間堪定息。 

回光祖竅萬神安。藥產川原一氣出。透幙變化有金光。 

一輪紅日常赫赫。世人錯認坎離精。搬運心腎成間隔。 

如何人道合天心。天若符兮道自合。放下萬援毫不起。 

此是先天真無極。太虛穆穆朕兆捐。性命關頭忘意識。 

意識忘後見本真。水清珠現玄難測。無始煩障一旦空。 

玉京降下九龍冊。步霄漢兮登天關。掌風霆兮驅霹靂。 

凝神定息是初機。退藏密地為常寂。 

吾昔度張珍奴二詞皆有大道。 

子後午前非時也。坎離耳定息者息。 

息歸根中黃也。坐者心不動也。 

夾脊者非背上輪子。乃直透玉京大路也。 

雙關者此處有難言者。地雷震動山頭者。真氣生也。 

黃芽出土者，藥生也。小小二段。以盡修行大路。明此可不惑人言。 

回光在純心行去。只將真息凝照于中宮。久之自然通靈達變也。 

總是心靜氣定為基。心忘氣凝為效。氣息心空為丹成。 

心氣渾一為溫養明心見性。 

為了道。子輩各宜勉力行去。錯過光陰可惜也。 

一日不行一日即鬼也。一息行此一息真仙也。勉之。

太乙金華宗旨完