公告版位
天理良心就是真正的我 天理良心就是我的真智慧
凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。
目前分類：禪波羅蜜 (21)
- Feb 13 Mon 2017 16:10
欲修安忍
- Jun 30 Thu 2016 20:56
蓮花出汙泥而不染 花開見佛悟無生忍
- Mar 07 Mon 2016 22:54
佛學講座講義--永嘉大師證道歌
- Mar 07 Mon 2016 22:29
證道的境界與妙用-----永嘉玄覺禪師證道歌義理初探
三、證道的境界與妙用
頓悟證道是要直指人心見性成佛，其境界與妙用，是不可言說，非文字語言所能詮釋，故謂教外別傳。然而證道歌撰寫的目的，是想借音韻性、通俗說的歌謠，表達禪宗頓悟的奧義，以有立無，本意仍在無上，希望後學者能得意忘言，得魚忘筌，深深體會言外之意，於是屢言證道的境界與妙用，見其歌詞：
- Mar 07 Mon 2016 22:21
證道的意義----永嘉玄覺禪師證道歌義理初探
永嘉玄覺禪師與六祖慧能同時，指月錄將他列為六祖旁出法嗣，他與六祖的淵源，詳見於六祖壇經：
永嘉玄覺禪師，少習經論，精天台止觀法門，閱維摩經發明心地。後遇左豁朗禪師激勵，與東陽策禪師同詣曹溪。初到，振錫繞祖三匝，卓然而立。祖曰：「夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，大德自何方來，生大我慢。」曰：「生死事大、無常迅速。」祖曰：「何不體取無生，了無速乎！」曰：「體即無生，了本無速。」祖曰：「如是如是。」于時大眾無不愕然。然覺方具威儀參禮，須臾告辭，祖曰：「返太速乎！」曰：「本自非動，豈有速耶。」祖曰：「誰知非動。」曰：「仁者自生分別。」祖曰：「汝甚得無生之意。」曰：「無生豈有意耶？」祖曰：「無意誰當分別。」曰：「分別亦非意。」祖歎曰：「善哉！」少留一宿，時謂一宿覺。
- Nov 28 Fri 2014 11:43
感恩無常
- Oct 09 Thu 2014 21:40
止於至善。 安住於真心。
- Jan 27 Mon 2014 09:45
「空間」是禍福的關鍵
- Dec 07 Sat 2013 07:40
太乙金華宗旨【天心第一】
- Oct 30 Wed 2013 21:13
修行的真諦——頂果欽哲仁波切
May 27 Mon 2013 21:24修行的真諦——頂果欽哲仁波切分享: 心猶如相續的河流，假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下，你做的持咒，觀想，念誦，禪修，乃至談吐高超的見地，顯現高超的行為，這些都是在浪費時間。
- Oct 20 Sun 2013 18:58
自心是本也
- Oct 02 Wed 2013 17:32
凡趣聖道悟解真宗，修心要論
- Jul 13 Sat 2013 10:18
達摩禪坐 心為根本
- Jun 15 Sat 2013 15:42
禪 第四 講
禪宗的五派分張
中唐以後，佛教各宗，漸漸趨向沒落，唯有禪宗，一枝獨秀。六祖慧能的會下，濟濟多士，各各將其禪要，分化各地。其中以南嶽懷讓（677～744）及青原行思（？～740）最為優秀，故亦唯此法系，傳世最久。由於南嶽的弟子，馬祖道一（707～786）在江西，青原的弟子，石頭希遷（700～790）在湖南，揚舉其獨自的禪風，而為南宗禪帶來了開拓性的局面。
- Jun 15 Sat 2013 15:40
禪 第三講
弘忍門下，傑出者有十弟子，其中突出者有神秀及慧能，形成一般所說的北宗禪及南宗禪的兩大流派，即所謂南頓與北漸。
神秀（605～706）。汴州尉氏（河南開封之南）人，俗姓李。身長八尺，尨眉秀目，有巍巍威德，少覽經史，博學多聞。既剃染受法，尋師訪道。後至蘄州雙峰東山寺，參謁五祖弘忍，誓苦節，樵汲自役，以求其道。忍亦深器重之，令為教授師，因居五祖門中第一位，有神秀上座之名。又與大鑒慧能相親，互有啟發。「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」是其名偈。
清淨平等 
