oooooooooolichen1943的部落格

佛四十九年所說的一切法，其目的就在幫助世 人能開啟自性的般若智慧，進而才能離苦得樂，轉 凡成聖，作一個逍遙自在的無位道人。念佛法門當 然也不例外。念佛的宗旨也在「靜」心，「定」 心，最後再達到開悟證果的境界。所以說，念佛重 在念心，不在於口中念了多少聲佛號。若念佛只是 有口而無心，即便聲嘶力竭，日誦數萬聲佛號，功 夫用的綿綿密密，練到風吹不入，雨打不濕，還是 枉然，與往生毫無關係。 　　

所謂「念佛念心」者，就是要我們藉著這一句 佛號能時時喚醒我們自性的「本覺」，不要被外塵 的境界所汙染，以致心隨境轉，起惑造業。五祖弘 忍大師云：「不識本心，學法無益」。離開這一 念心性，修行就得不到大利益。念佛就是要放下萬 緣，老實念佛，能夠念到一念不生，法喜充滿，功 夫就成片了。打佛七的目的就在「剋期取證」。大眾在念佛堂上依眾靠眾下，精進辦道，放下萬緣， 專心念佛。念念以佛為緣，學習佛的清淨、平等、 慈悲的心懷。 　　

念佛即是修行，藉著念這一句佛號來克服自己 心中的煩惱雜念。保持當下這一念覺性。平時所修 的善法，如持戒布施，斷惡修善，這些都是修福， 意在消除業障，眾植德本，累積往生的資糧。也就 是說，這些都是方便之法，目的就是要作往生淨土 的打算。若福報修得不夠多，則菩提道上即有障 礙。所以佛在《觀無量壽佛經》上開示我們要修 「淨業三福」，其目的就在勸導我們世人要懂得修 善斷惡，持戒布施，發菩提心，明信因果，讀誦大 乘。須知，淨業三福乃三世諸佛往生的淨業正因。 若淨業學人不修三福即不能往生西方安樂國土。 　　

念佛的目的即在往生西方極樂世界，「花開見 佛，悟無生忍」。但是，我們可曾明白：所謂「見 佛」者，是見我們自性的「天真佛性」，而非見外 在的「他」佛。猶如《金剛經》所言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。若 以為見佛即能悟到「無生」，那就是「心外求佛， 性外求法」，反而與「道」悖離了。若見佛真能解 脫，悟無生忍，那麼，昔日佛的侍者善星比丘為何 還墮惡道受苦？提婆達多，佛的堂兄弟，為何也墮 在地獄受報？可見得，見佛者，是見自性的天真佛 性，而非他佛。 　　

而花，指的是蓮花。蓮花是一種譬喻，用來比 做我們的心蓮。因為蓮花出汙泥而不染，濯清漣而 不妖，是君子之花。再說，蓮花的根生長在汙泥之 中，汙泥代表三惡道，而其莖長在水中，水代表三 善道；蓮之花開在水面之上，象徵超越了六凡法界 的五濁惡世，入了一眞法界的清涼世界。我們修行 人的心，就要像蓮花一樣，處六塵而不染，清清淨 淨，不為五欲所動。這一念心清淨，無有染著，就 在淨土之中。 　　

修念佛法門，若能精進辦道，在聽經念佛之 中，忽然契悟了「念佛的是誰」，「能聽能說的是誰」。這一念心明明白白，清清楚楚，不被外塵境 緣所迷，就是見到了我們「自性」本心，悟到了 「無生」。無生，即是沒有念頭，有念即有生滅， 生滅就是煩惱業障。 　　

須知，凡夫凡起一念，就落在十法界中。心生 貪瞋癡慢，就在三惡道；若心生五戒十善，即在三 善道；一念心若修六度波羅蜜，就是菩薩法界；這 一念心，不思善、不思惡，心清淨平等，不生也不 滅，即所謂悟「無生忍」。假使這一念心不清淨， 不時地想過去、未來、現在。這一念心，若念念遷 流，攀緣不息，煩惱也就不止。因為，過去已經過 去，不堪回首，只是徒增一些惆悵而已。未來變化 無常，俗話說：「計畫趕不上變化」，所以也不可 追，想得太多，只有平添無謂的煩惱罷了。就連現 在也不可想，因為說現在又成了過去，也成了空 想。最重要的是要把握「當下」這一念心，要實實 在在好好地過，不要虛度光陰。該做的就去做，不 要猶豫不決，取捨不定，或者患得患失，白白地浪費了寶貴的生命。 　　

我們要明白，一起心、一動念，即屬生滅，就 不是無生。所以不要想過去未來現在，只要把握住 現有短暫的當下，好好地修善斷惡，持戒布施，保 持這一念心在清淨平等慈悲之中，即是念「佛」、 念「覺悟」的意思。須知，這一念心清淨平等，沒 有雜念，在正定之中，就是無生，則現生即在一眞 法界西方極樂世界中，當下就入了菩提涅槃之道。 這就是念佛念心的真正含意。 　　

念佛者，在聽經聞法之後，較一般人更能體驗 此娑婆五濁惡世的苦多樂少，煩惱叢生，痛苦不 堪。所以都願意發願求生西方極樂世界。頓然間， 對這個世界一切的人事物都產生了莫名的厭惡與隔 閡，做人做事似乎都成了障礙，與這個社會一下子 就覺得格格不入，不能相應。不學佛還好，學了佛 之後反而成了怪人，讓人不敢恭維！一般學淨土的 人都認為，生到西方極樂世界，就能享受到種種的 法樂，誠如經文所說的黃金為地，琉璃為池，七寶為樹，又有寶池、蓮花，八功德水等等，而且六塵 都會說法，快樂得不得了。 　　

然而，我們對佛經上所說的「苦樂」卻不很清 楚明白：苦與樂是相對而有的，相對的就不是真 樂，是因人而異，見仁見智的。唯有絕對的才是真 樂。什麼才是真樂？經文上說得明白：「菩提覺法 樂，涅槃寂靜樂」。契悟了這一念心，能達到寂靜 無為，才是真樂。這種涅槃菩提的寂靜之樂，才是 佛菩薩享受的真正法樂。 　　

須知，佛所說的西方極樂世界的依報莊嚴，只 是佛的權宜之法，目的在「以欲鉤牽」，方便接引 十方的眾生往生極樂，再予以化導，最終成就菩提 的果覺而已。念佛修行為了甚麼？不是為了去西方 享樂去的，而是去成就佛的智慧、神通與道力，最 後再倒駕慈航回到娑婆世界來度眾生，同證菩提覺 道為旨趣。 　　

佛的心就是菩提涅槃。若念佛心不能清淨平 等，淨土就不能現前。經云：「欲生淨土，但淨其意，隨其心淨，則佛土淨」。所以，想生淨土，就 要確確實實地放下心中的分別執著、一切求名聞利 養的心。對人世間五欲六塵的情執與貪愛，或者是 非人我的念頭，都要一併捨下。不要心中還存有我 對你錯，或者你是我非的想法在，這些都是情執分 別；有了這些妄想分別，這一念心就在是非善惡中 打轉，如何清淨？心不清淨，坐在淨土當中，淨土 也成了穢土。所以，一切法不離自心。如果確實能 明白這個道理，則行住坐臥、語默動靜皆是道，搬 柴運水也都是神通妙用。故念佛要念得好，能進入 境界，就必須念念不離此心，念念歸於自心。於一 切境緣現前都要銷歸自性，也就是要明白一切法唯 心。如此，才能將念佛的心安住在覺性、菩提和法 樂之上，這才能與淨土實相相應，往生才有真正的 把握。