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公案100 聖嚴法師著
將心守靜，猶未離病
| [日期：2010-07-24] 來源：網絡轉載 作者：聖嚴法師著 | |||
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將心守靜，猶未離病
牛頭法融的《心銘》中，有這樣的兩句話。
從這兩句話可以理解到，靜坐不等於參禪，靜修不等於學佛，打坐未必能開悟。
中國佛教對於「禪」有兩種定義。其一是由靜坐入禪定，稱為小乘的次第禪，且跟一般宗教的冥想、默禱相通。這些都是將心守靜，把心守於寧靜、安靜、平靜 的狀態；淺的層次叫靜坐，深的層次叫禪定。另外一個定義是中國禪宗的「禪悟」，不一定要打坐，只要把身心放鬆、放下。心中沒有任何執著、追求，就能保持寧 靜、安定。我曾將之形容為無底的垃圾桶，也是無形的反射鏡。於此境界中沒有煩惱的現象，但有智慧的功能。
牛頭法融的意思是說，如果將心守靜，就還未離開病。「病」是什麼？如果僅是靜坐的安靜，心沒有明，一旦干擾發生，馬上還會受到影響而起波動。難怪守靜 習定的人，總是希望單獨躲入深山去或者離群索居；他們厭懼煩囂，喜歡寧靜。這種人即使能入定，在定中沒有煩惱的現象，但是他們的自我中心一直都在。當定力 消失而出定時，輕微的問題可能還引不起煩惱，萬一遇到狂風驟雨、跟他自身的利害得失有大衝突時，依然會有貪欲瞋怒等煩惱出現。因此牛頭禪師認為，這樣的修 行法或修行層次，尚未離開煩惱的病。
中國的禪宗雖以打坐做為修行方法之一，然而更重視在十字街頭參禪，在人群之中、市區之內用功。身處人間而不為人間的種種現象所困擾，那才是禪悟的功 夫。普通人如果懂得禪悟的意義，並且常常面對環境練習心平氣和，那也可謂近乎禪悟的功能。即使未臻禪悟的境地，功夫日積月累，煩惱的起伏也會越來越少，這 也是人生的一大幸福。
牛頭法融的《心銘》中，有這樣的兩句話。
從這兩句話可以理解到，靜坐不等於參禪，靜修不等於學佛，打坐未必能開悟。
中國佛教對於「禪」有兩種定義。其一是由靜坐入禪定，稱為小乘的次第禪，且跟一般宗教的冥想、默禱相通。這些都是將心守靜，把心守於寧靜、安靜、平靜 的狀態；淺的層次叫靜坐，深的層次叫禪定。另外一個定義是中國禪宗的「禪悟」，不一定要打坐，只要把身心放鬆、放下。心中沒有任何執著、追求，就能保持寧 靜、安定。我曾將之形容為無底的垃圾桶，也是無形的反射鏡。於此境界中沒有煩惱的現象，但有智慧的功能。
牛頭法融的意思是說，如果將心守靜，就還未離開病。「病」是什麼？如果僅是靜坐的安靜，心沒有明，一旦干擾發生，馬上還會受到影響而起波動。難怪守靜 習定的人，總是希望單獨躲入深山去或者離群索居；他們厭懼煩囂，喜歡寧靜。這種人即使能入定，在定中沒有煩惱的現象，但是他們的自我中心一直都在。當定力 消失而出定時，輕微的問題可能還引不起煩惱，萬一遇到狂風驟雨、跟他自身的利害得失有大衝突時，依然會有貪欲瞋怒等煩惱出現。因此牛頭禪師認為，這樣的修 行法或修行層次，尚未離開煩惱的病。
中國的禪宗雖以打坐做為修行方法之一，然而更重視在十字街頭參禪，在人群之中、市區之內用功。身處人間而不為人間的種種現象所困擾，那才是禪悟的功 夫。普通人如果懂得禪悟的意義，並且常常面對環境練習心平氣和，那也可謂近乎禪悟的功能。即使未臻禪悟的境地，功夫日積月累，煩惱的起伏也會越來越少，這 也是人生的一大幸福。
| 【書籍目錄】 | |
| 第1頁：前言 | 第2頁：野狐精 |
| 第3頁：龍潭吹燭 | 第4頁：一切具足 |
| 第5頁：踢倒淨瓶 | 第6頁：非干我事 |
| 第7頁：不飢不飽 | 第8頁：飢來吃飯睏來眠 |
| 第9頁：終日尋春不見春 | 第10頁：鬼家活計 |
| 第11頁：空中一片雲 | 第12頁：兩個泥牛鬥入海 |
| 第13頁：好醜起於心 | 第14頁：捨父逃走 |
| 第15頁：生死事大 | 第16頁：如是如是 |
| 第17頁：身緣在路 | 第18頁：煩惱即菩提 |
| 第19頁：直用直行 | 第20頁：野鴨子 |
| 第21頁：併卻咽喉脣吻 | 第22頁：一粥一飯 |
| 第23頁：無開口處 | 第24頁：山下做水牯牛 |
| 第25頁：一口吸盡西江水 | 第26頁：抱贓叫屈 |
| 第27頁：子真牧牛 | 第28頁：一棺兩屍 |
| 第29頁：有無皆是 | 第30頁：爐中有火 |
| 第31頁：蚊子上鐵牛 | 第32頁：喚院主 |
| 第33頁：祖師畫像 | 第34頁：老僧好殺 |
| 第35頁：吃粥洗缽 | 第36頁：一日看一字 |
| 第37頁：一物不將來 | 第38頁：我不會佛法 |
| 第39頁：這裡無奴婢 | 第40頁：只圖遮眼 |
| 第41頁：玄沙救火 | 第42頁：壓良為賊 |
| 第43頁：好事不如無 | 第44頁：悟法迷人 |
| 第45頁：不許夜行，投明須到 | 第46頁：牛胎生象子 |
| 第47頁：逢著便殺 | 第48頁：死一回始得 |
| 第49頁：今日乃知，鼻孔向下 | 第50頁：雜貨鋪 |
| 第51頁：將心守靜，猶未離病 | 第52頁：片石在心 |
| 第53頁：不知最親切 | 第54頁：無下手處 |
| 第55頁：不為人天來 | 第56頁：大好山 |
| 第57頁：不落階級 | 第58頁：說似一物即不中 |
| 第59頁：懸崖撒手 | 第60頁：使得十二時 |
| 第61頁：晝夜一百八 | 第62頁：禮佛無所求 |
| 第63頁：空手把鋤頭 | 第64頁：師姑原是女人作 |
| 第65頁：一時埋卻 | 第66頁：雪峰淘米 |
| 第67頁：秦時轢鑽 | 第68頁：生身父母在深草裡 |
| 第69頁：歸宗拔菜 | 第70頁：眾生心裡出 |
| 第71頁：不肯承當 | 第72頁：如蟲禦木 |
| 第73頁：腳跟猶未點地 | 第74頁：長空不礙白雲飛 |
| 第75頁：自有娘生褲 | 第76頁：法堂倒了 |
| 第77頁：石頭出汗 | 第78頁：前也常坦，後也常坦 |
| 第79頁：一得一失 | 第80頁：閒名在世 |
| 第81頁：有主沙彌 | 第82頁：有不病者 |
| 第83頁：除之益患 | 第84頁：德山的棒 |
| 第85頁：馬祖看水 | 第86頁：離此殼漏子 |
| 第87頁：日用而不知 | 第88頁：盲者係前盲，啞者係前啞 |
| 第89頁：今日初三 | 第90頁：不被境惑 |
| 第91頁：通身是眼 | 第92頁：住持事繁 |
| 第93頁：諸方火葬，我這裡活埋 | 第94頁：死貓兒頭 |
| 第95頁：猶有這個在 | 第96頁：鐘聲擊心 |
| 第97頁：功德天．黑暗女 | 第98頁：一枝草 |
| 第99頁：主在什麼處 | 第100頁：恰恰用心時，恰恰無心用 |
| 第101頁：業識茫茫，無本可據 | |
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