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易經與人生 - 曾仕強教授

• http://www.youtube.com/watch?v=CKs9GUuo9e8
• http://www.youtube.com/watch?v=CBIuZOv2kx0
• http://www.youtube.com/watch?v=FQa-SUsB-V4

References

• http://tw.myblog.yahoo.com/kaohsiung-iching/
• 六爻掌上起卦
• 簡易算卦示範（擲銅板法）
• 易魂, http://www.yihun.com/Article/Index.asp

http://www.eee-learning.com/book/neweee35 (易學網 )

由 Jack 在 2011, 四月 18 - 15:29 發表

　 晉卦　火地晉

上進、晉升。

晉卦的意思為「進」的意思，「進」又特別指的是有能力的人得以上進，能夠出頭天。

卦象為上離日，下坤地，日出地上，黎明之象，所以《雜卦傳》說「晉，晝也。」離又可象徵聰明、智慧、才華，才華得以出眾，能人得以擢升。內坤順，外離明，內心柔順而外表聰明，因此討人喜愛，受人重用，《彖傳》說：「順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。」

與晉卦相反的是明夷卦，明夷卦離日在下，坤地在上，太陽被藏在地底下，人才被埋沒，所以是亂世之卦。

《序卦》曰：「物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。」卦序上晉卦為繼遯與大壯而來，遯與大壯是人才對於僵化社會的反動（恒卦），因此有人逃離，有人出來衝撞。晉卦與明夷則反應出這種反動的結果，或者人才終於出人頭地（晉），或者受到殺害而社會進入動亂（明夷）。

卜得晉卦，那麼有才能的人會受到重用而嶄露頭角。不斷受到上司召見面談，可謂「晝日三接」。

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

晉升，安國諸侯受到賞賜的馬匹眾多，白天就三次受到接見。

〔字義〕

康侯用錫馬蕃庶：康侯，安國的諸侯。康為安康的意思。錫，音義同「賜」，賞賜的意思。蕃庶，眾多、豐富的樣子。

晝日三接：白天就有三次接見。晝日，白日，白天。三接，多次接見。三比喻多。晝日三接，說明受到天子重視與重用的樣子。整天不停的召見。

另根據顧頡剛考證，認為「康侯」為周武王時的「康叔封」，也是衛康叔，「康侯用錫馬蕃庶」講的是「封國之時，王有錫馬，康侯善于畜牧，用以蕃庶。」而高亨據以進一步引證，認為「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」講的是康侯善於打仗，一天三捷（接作「捷」），因此獲馬無數，康侯將所獲得的馬匹進獻給周王（錫為敬獻的意思）。

初六，晉如摧如，貞吉，罔孚，裕旡咎。

正當大家要升進的時候，你因為身份較為卑下，受到懷疑，無法讓人信任，因此受到挫折；目前不必急於求信於人，只要自己獨善其身即可，而且既無法受到重用，不妨放開心胸，反而可以過得更寬裕舒適。

初六因為地位卑下，所應的九四只是近臣，而不是當權君子，所以也無力提攜，以此而往必然不受到信賴，因此以守靜靜待時機為宜。

〔字義〕

晉如摧如：進退兩難的樣子。晉如，前進的樣子。摧如，後退的樣子，或者為挫折的樣子。又進又退，言進退兩難。因進退兩難，所以貞吉，守靜則吉。

罔孚：不信。罔，否定的意思。孚，信。初六貿然前進的話，不會受到信賴，因此說「罔孚」。

裕旡咎：寬裕則無咎。裕，寬裕，形容處之泰然的樣子。

六二，晉如愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。

君王受到小人的包圍，阻礙了你的升進之路，讓你愁苦而無援；但是只要堅守中庸柔順的美德，由於上面君王的英明，有朝一日一定會受到重用的。

〔字義〕

晉如愁如：上進而憂愁。晉如，前進，上進。愁如，憂愁。因為與君王間有所阻隔，中間有人從中做梗，因而愁如。

貞吉：守正則吉。《象》曰：「受茲介福，以中正也。」六二以柔居柔又當位，居下卦的中間，具有柔順與中庸的美德，謹守這樣的美德則吉。

受茲介福，于其王母：受到王母所賞賜的大福。茲，其。介，大。王母，指六五，六五為君位，屬陰，所以稱王母。受其大服其於王母，能夠受到王母極大的賞賜。

六三，眾允，悔亡。

能跟隨聰明賢能之士，所以反而因此而間接受到大家的肯定和認同，並得以免去悔恨。

［字義］

眾允：得到眾人允許、信任。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

有如老鼠般到處鑽營，所做的事都見不得光，見到大家都往上爬了，也想要出來搭一下便車；由於你的立場和地位都不適當，就算自覺光明正大，但仍是會極為艱困。

［字義］

晉如鼫鼠：像鼫鼠一樣的往上爬。鼫，音「十」，鼫鼠到底是什麼動物眾說紛云，比較通行的說法為鼫鼠是一種貪得無厭的大鼠，又喜歡在地底下鑽營。比喻人行為及人格卑劣。

貞厲：堅持則有危險。貞，為貞固，貞有堅持固守的意思。厲，危險。

六五，悔亡，失得勿恤，往，吉旡不利。

不會再後悔，不要在意眼前的得失；只要能放心前往，將無往不利。

《象》曰：「失得勿恤，往有慶也。」得失不要在意，前往則能夠有喜慶。

［字義］

失得勿恤：得失不要在意。恤，音「序」，憂慮。失得勿恤，不要憂慮得失。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉旡咎，貞吝。

晉升到頂點，只能用軍隊鎮壓來維持城內秩序，危險，但終能解決問題，因此為吉，沒有罪咎。但若堅守這種處事方法則將有悔吝。

［字義］

晉其角：上進到頂點，已無可進。角，一卦的最上面為「角」，晉卦最上面，已是晉升的最頂點，即將轉為明夷亂世。

維用伐邑：利用武力攻伐來維城內秩序。謂以武力來治理，不能以聰明智慧，更不能以德服人。所以《象》曰：「惟用伐邑，道未光也。」比喻人只會使用暴力來處理事情。

厲吉旡咎：厲，危險。以暴力處理事情，因此危險。吉無咎，最終能夠有成效，所以為吉，沒有罪咎。

貞吝：言此道不可堅守，否則為吝，將趨於凶。

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由 Jack 在 2011, 四月 18 - 15:30 發表

　 明夷卦　地火明夷

亂世、戰亂；社會黑暗，剷除善良。

明夷的字義為「光明受到剷除」，明指光明，也可象徵人才、君子、賢人、人的聰明智慧，夷為剷除的意思，《雜卦傳》：「明夷，誅也。」

明夷卦象為明在地中，光明藏在地底下，為黑暗的意思。離明又指人才與聰明，人才被埋沒在群陰中（坤為眾，指一群普通人），人才無法出人頭地，也是天下黑暗沒道理的時候。與明夷相反的則是晉，晉卦是太陽在地面上，賢才位居眾人之上，所以是人才出頭天，天下光明的時候。

既然天下黑暗而大亂，好人會受到剷除，所以卜得這卦不用考慮是否可以亨通發達，而是想著如何逃難、明哲保身比較要緊。

所以《彖傳》說：「明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。」這講的是處明夷之道，應當利於艱苦守靜，端正自己的志向，將自己的聰明隱藏起來，韜光養晦，以渡過這黑暗時期，待生存下去而能夠等世道改變之後再找亨通之道。

卦序上明夷是繼晉卦而來，並與晉卦成一對綜卦。《序卦》：「晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。」 人才出頭之後，受到剷除之意。

明夷，利艱貞。

聰明者被剷除，利於艱苦與守靜。

初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

此時有如翅膀受傷的鳥，翅膀沉重而很難飛起來，但仍勉力逃難；由於亂世將至，所以急於逃難，三天不吃東西也要趕路。有很遠的路要走，路上遇到招待的主人以言語諷刺。

〔字義〕

明夷于飛，垂其翼：黑夜飛行，翅膀受傷而下垂。明夷這裡指夜晚，比喻黑暗的時代。明夷于飛，指鳥在夜晚飛行，喻指君子在亂世逃難。垂其翼，翅膀下垂，因為受傷而下垂。此比喻逃難之急迫與狼狽。

君子于行，三日不食：君子逃走，三天不吃東西。《象傳》說：「君子于行，義不食也。」道義上不能吃的意思。因此有贊美伯夷，有羞於吃周朝食物的美德。但後世的多數看法認為，這是因為逃難的迫切，連停下來吃東西的時間都沒有。

有攸往，主人有言：有遠行，主人有些言語（諷刺）。攸，作「遠」或「所」。有攸往，有遠往或有所往，這裡做有遠往（有遠行）意思較為通順。主人，路途中接待的人為主人，如到一家客棧或是到某戶人家住宿，接待的人就是主人。有言，有所言語，不好的意思，也就是冷言冷語。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。

亂世，傷到了左大腿，雖然不便於行，但還不至於有生命的危險，若是能有健壯的馬來解救，就能化險為夷，轉凶為吉。

這種「吉」純粹只是在動亂中逃難生存下來，沒有被殺害，並不是真正的吉。或者可以說是不幸中的大幸，真實處境其實是大凶，只是能夠逃難而生存下來。

〔字義〕

夷于左股：傷及左大腿。夷，傷。股，大腿。

用拯馬壯吉：因強壯的馬來拯救而吉。此為倒句。拯，拯救。此言逃難中大腿受傷而無法逃跑，若有馬則能快速逃難而不被殺害，因此而吉。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

往南出征，是為了去除罪魁禍首，為民除暴，取得罪魁禍首的首級。除暴是為了要安民，所以切忌太過急躁而變為以暴易暴，而應守住自己的立場，不違背正道，才能安住民心。

〔字義〕

南狩：往南征討。離為南，所以稱南。南又有「前進」的意思，因古君往「南面」，南方在前面。狩，兩種解釋，原意為歲末的畋獵（打獵），這裡則是引申為討伐、征討的意思。

得其大首：殺了罪魁禍首。其，指明夷（亂世）的元凶。大首，兩種解釋，一是首領。二是指元凶的首級（頭）。

不可疾貞：不可以推行正道而過於急迫。疾，急迫。貞，正。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

有如微子，雖然是商紂左右的心腹之臣，但因看透紂王之心，知道紂王暴民無道，最後必將亡天下，是不值得輔佐的君王，因此毅然遠去。卜此卦，也是以逃避遠去為宜。

〔字義〕

入于左腹，獲明夷之心，于出門庭：這段話有兩種完全不同的解釋。

一是認為這裡講的是微子，獲得商紂的信任（入於左腹），然後看出了商紂想要剷除忠臣的用心（獲明夷之心），因此不想助紂為虐，因此逃難離開（於出門庭）。

第二種解釋認為這裡講的是亂世助紂為虐的奸臣，獲得商紂的信任成為心腹（入於其左腹），獲得商紂的歡喜（獲明夷之心），因此沒什麼好逃難的，有事只要多到門外避避鋒頭即可（于出門庭）。出於門庭另有一種解釋認為，這是在逞威風，因得到紂王的喜愛，因此在門庭外欺負人。

兩種說法以第一種為優。第二種解釋謹供參考。

六五，箕子之明夷，利貞。

箕子處亂世，利於守靜。

此以箕子的故事講處亂世之道。箕子為商紂的叔父，雖知商紂無道，但不忍棄之而去，於是亂髮裝瘋，以躲避禍害。此比喻人處亂世，應當要韜光養晦，隱藏自己的聰明，心存正直之心，靜待世局的轉變。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

黑暗至極！一開始地位有如天一般高，但後來卻又墜入深淵。

有如紂王，雖身處於最尊貴的地位，但是反而利用自己的權勢在傷人，小心最後傷害到自己，不只有失去天下之患，而且還可能身敗名裂，帶來殺身之禍。

〔字義〕

不明晦：形容非常黑暗。應當作「不明，晦」。明夷卦的離日（光明）在下方，上六距離這道光是最遙遠的，所以也是六爻中最黑暗的。

初登于天，後入于地：上六在位置上是六爻中最高的，五、六兩爻原本就為「天」位（三四為人，初二為地），所以講「初登於天」。此比喻紂王位為人君，其自負比人君還要高，以己為天。後入於地，指從天上掉下來。《象》曰：「初登于天，照四國也。後入于地，失則也。」位高原本是能夠光明照耀四國的，但是由於失道（失則），所以後入於地。

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