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 為什麼提婆達多總想加害佛陀 〈寬運法師開示〉

我們在日常生活中要多種善因，不要種惡因，為什麼呢？ 就好像我們的釋迦佛多生多世被提婆達多所害， 但是釋迦佛卻一直原諒他、利益他、善待他； 為什麼提婆達多總要害佛呢？ 據《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第十八所載： 往昔的時候，在海邊的地方， 有一隻一身兩頭的共命之鳥， 一頭叫法；一頭叫非法。

一天當非法睡著的時候，法鳥醒來了， 看見流水上面有一個甘果，甘果即非常美味的果； 法鳥順著水流，用嘴取來便想食； 食之前心想：我要不要把非法叫醒，一起來吃這甘果呢？

由於這隻鳥是一身兩頭的， 所食的東西都會落在同一個肚裡； 由於非法已經睡熟了，法鳥不想吵醒牠， 就獨自吃了甘果， 心想：我與牠是同一個身體，我飽牠也飽， 所以根本不必把牠叫醒。

吃完甘果不久，非法便醒來了， 發現法鳥的頭上還留著果香， 就追問道：「你的果香是從那裡來的呢？」

法回答說：「因為你睡著了，所以我獨自吃了甘果。」

非法就怪罪於法：「你為什麼不喚醒我一起來吃呢？」

法回答說：「因為你當時睡熟，而且我食你也飽， 所以不想喚醒你。你這樣是怪我是不對的。」

從此非法對法就心存芥蒂， 有一天，當法鳥睡著的時候， 非法見到一個毒果在水上漂來，非法引嘴把毒果吃下， 二鳥同時中毒，顛狂昏亂，因為非法非常痛恨法鳥獨食， 所以今天吃毒果來報復， 而且發毒願說：「當來所生之處生生世世， 共汝相害常共為怨。」

法鳥回答說：「願我生生世世，常共與汝為善友。」

於是二鳥便同時毒死。 一方因為食物的小事，便要生生世世傷害對方； 一方則不念惡，要生生世世共為善友、益友。 世尊告訴諸比丘， 當時的法鳥就是釋迦佛自己， 而非法就是提婆達多； 提婆達多對佛的怨結，就是從那個時候開始； 而佛被提婆達多所害，亦是從這個時候開始。

所以我們不要老是計較： 這個人對我不好，那個人對我不善， 其實都有前因後果，都是多生多世的關係。

好像夫妻之中，有很多怨偶， 其實，當中自有多生多世的因緣。

因此， 即使我們今天遇到不好的因緣，也要像釋迦佛一樣， 常存利益他人之心； 不管對方如何傷害自己，仍能保持友善之意， 如此便能把世間上的一切恩怨情仇化解。 否則別人今天對我不好，明天我就對他更壞， 這就是「怨怨相報何時了」， 而事實上應該「怨家宜解不宜結」。

因此，夫妻無論是好緣或惡緣，皆無緣不聚； 不管是討債、還債，或是無債自來， 今天共為眷屬，乃至共為怨家，都是多生多世的緣份。

所以以前星雲大師講過，一個家庭裡面，要忍、要讓， 而且在家裡不是講理，而是講愛、講關心， 因此彼此要互相包容； 能忍讓、能包容家人就能相處和睦； 家庭和睦了，大家的心情就會愉快； 否則有些人自己學佛， 卻置家庭於不顧，這樣是不正確的。 因為你們有家庭便有責任，不但自己學佛， 同時更要感化家人，勸喻丈夫、妻子、兒女學佛、信佛， 不過如果時機不成熟的時候，就不要勉強， 如果勉強的話，可能會引起反效果， 他們會覺得何以佛教會這樣強人所難呢？

佛法本來是圓融的，但若不得其法， 反而會令人對佛法產生誤解。 所以我們要學圓融，除了自己圓融之外， 也要跟他人圓融，如此家庭內便充滿了圓融、和諧， 不但使我們學佛沒有障礙，而且還能增加許多助緣。

清涼法語

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