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道德經谷神章第六：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。于周五 11月 09, 2012 1:00 am

玄牝之門 2012/9/5

道德經谷神章第六：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。

道德經觀玅章第一：道，可道非常道。名，可名非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾玅之門。

釋迦牟尼佛在金剛經理談到說：「我說法四十九年，實在是沒有說法的，如果有人講我有說法，就是在毀謗我。」這裡說明釋迦牟尼佛對「道」的體悟，是難以使用言語代替的。修行人如果不去體悟大道的話，只靠著聽聞他人的說法，這樣的理解，離道還是很遠的。

天地的開始，簡單的說，就稱作“無”、“無皇”；萬物的母親，就稱作“有”、”老母”，天地之間，陰陽二氣配成婚，仲尼讚鴻蒙就是讚歎宇宙的開始。

壇經：三世諸佛，十二部經在人性中本自具有，若不能自見，但需求善知識指示方見，一悟即至聖地。善知識，悟無念法者，萬法盡通，悟無念法者，見諸佛境界，悟無念法者，至佛境界。

我們常保持清靜無念，萬物的本來面目，豁然在心中，明明白白。即佛所謂「覺者」。若被物欲圍繞，就只能看到表象，是非無法明白；本末終始，摸不著邊，即佛所謂「迷者」。

我們常勤勤懇懇，如母親孕育孩子一般，二六時中，巡察警衛森嚴的道路，希望能找到至理要道。

這「無」和「有」雖說是兩個，卻同是萬法的根源，同出而異名，也同稱為「玄」。這一個「玄」又加上另一個「玄」，即是眾玅之門、天地萬物的門戶。

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。

這個玅有的門戶，至虛至無，卻用之不竭、取之不盡。這萬有的玄妙，是自古以來就有的，我們常沒有感覺他的存在，他就是天地間的真神，萬古長存，稱作「玄牝」，「玄牝」的門戶，稱作天地根，是眾生返本還源的根本，在人體就是無形、虛無、妙有的元神，就是我們的佛性，也就是天心。

識透三家理自然，不分聖賢與仙佛，靈山原是修行路，大道分明在眼前。
師傳三寶人身證，內外合並真金線，窮理盡性達至善，五教合一同歸源。