瑜伽師地論-----本地分中五識身相應地第一 @ oooooooooolichen1943的部落格

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瑜伽師地論卷第一
　　　　彌勒菩薩說
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　本地分中五識身相應地第一
云何瑜伽師地。謂十七地。何等十七。
嗢拖南曰。
　五識相應意　　有尋伺等三
　三摩地俱非　　有心無心地
　聞思修所立　　如是具三乘
　有依及無依　　是名十七地
一者五識身相應地。二者意地。
三者有尋有伺地。四者無尋唯伺地。五者無尋無伺地。
六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。
八者有心地。九者無心地。十者聞所成地。
十一者思所成地。十二者修所成地。十三者聲聞地。
十四者獨覺地。十五者菩薩地。
十六者有餘依地。十七者無餘依地。如是略說十七。
名為瑜伽師地。
云何五識身相應地。謂五識身自性。
彼所依彼所緣。彼助伴彼作業。
如是總名五識身相應地。何等名為五識身耶。所謂眼識耳識。
鼻識舌識身識。　云何眼識自性。
謂依眼了別色。彼所依者。俱有依謂眼。等無間依謂意。
種子依謂即此一切種子。執受所依。
異熟所攝阿賴耶識。如是略說二種所依。謂色非色。
眼是色餘非色。眼謂四大種所造。
眼識所依淨色。無見有對。意謂眼識無間過去識。
一切種子識。謂無始時來樂著戲論。熏習為因。
所生一切種子異熟識。彼所緣者。謂色。
有見有對。此復多種。略說有三。謂顯色形色表色。
顯色者。謂青黃赤白。光影明闇。雲煙塵霧。
及空一顯色。形色者。謂長短方圓。
麤細正不正高下色。表色者。謂取捨屈伸。行住坐臥。
如是等色。又顯色者。謂若色顯了眼識所行。
形色者。謂若色積集長短等分別相。表色者。
謂即此積集色生滅相續。
由變異因於先生處不復重生轉於異處。或無間或有間。
或近或遠差別生。或即於此處變異生。
是名表色。又顯色者。謂光明等差別。形色者。
謂長短等積集差別。表色者。
謂業用為依轉動差別。如是一切顯形表色。是眼所行。眼境界。
眼識所行。眼識境界。眼識所緣。意識所行。
意識境界。意識所緣。名之差別。
又即此色復有三種。謂若好顯色。若惡顯色。若俱異顯色。
似色顯現。彼助伴者。
謂彼俱有相應諸心所有法。所謂。作意觸受想思。
及餘眼識俱有相應諸心所有法。又彼諸法同一所緣。
非一行相。俱有相應一一而轉。
又彼一切各各從自種子而生。彼作業者。當知有六種。
謂唯了別自境所緣。是名初業。唯了別自相。
唯了別現在。唯一剎那了別。復有二業。
謂隨意識轉。隨善染轉。隨發業轉。
又復能取愛非愛果。是第六業。
云何耳識自性。謂依耳了別聲。
彼所依者俱有依。謂耳。等無間依。謂意。種子依。
謂一切種子阿賴耶識。耳謂四大種所造。
耳識所依淨色。無見有對。意及種子如前分別。
彼所緣者謂聲。無見有對。此復多種。
如螺貝聲大小鼓聲。舞聲歌聲諸音樂聲。
俳戲叫聲女聲男聲。風林等聲。明了聲不明了聲。
有義聲無義聲。下中上聲。江河等聲。鬥諍諠雜聲。
受持演說聲。論義決擇聲。如是等類有眾多聲。
此略三種。謂因執受大種聲。
因不執受大種聲。因執受不執受大種聲。初唯內緣聲。
次唯外緣聲。後內外緣聲。此復三種。謂可意聲。
不可意聲。俱相違聲。又復聲者。謂鳴音詞吼。
表彰語等差別之名。是耳所行。耳境界。
耳識所行。耳識境界。耳識所緣。意識所行。
意識境界。意識所緣。助伴及業如眼識應知。
云何鼻識自性。謂依鼻了別香。彼所依者。
俱有依。謂鼻。等無間依。謂意。種子依。
謂一切種子阿賴耶識。鼻謂四大種所造。
鼻識所依淨色。無見有對。意及種子如前分別。
彼所緣者謂香。無見有對。此復多種。
謂好香惡香平等香。鼻所嗅知根莖華葉果實之香。
如是等類有眾多香。又香者。謂鼻所聞。
鼻所取。鼻所嗅等差別之名。是鼻所行。鼻境界。
鼻識所行。鼻識境界。鼻識所緣。意識所行。
意識境界。意識所緣。助伴及業如前應知。
云何舌識自性。謂依舌了別味。彼所依者。
俱有依。謂舌。等無間依。謂意。種子依。
謂一切種子阿賴耶識。舌謂四大種所造。
舌識所依淨色。無見有對。意及種子如前分別。
彼所緣者謂味。無見有對。此復多種。
謂苦酢辛甘鹹淡。可意不可意。若捨處所舌所嘗。
又味者。謂應嘗應吞應噉。
應飲應舐應吮應受用。如是等差別之名。是舌所行。舌境界。
舌識所行。舌識境界。舌識所緣。意識所行。
意識境界。意識所緣。助伴及業如前應知。
云何身識自性。謂依身了別觸。彼所依者。
俱有依。謂身。等無間依。謂意。種子依。
謂一切種子阿賴耶識。身謂四大種所造。
身識所依淨色。無見有對。意及種子如前分別。
彼所緣者。謂觸。無見有對。此復多種。
謂地水火風。輕性重性滑性澀性。冷飢渴飽。
力劣緩急病老死蛘。悶粘疲息軟怯勇。
如是等類有眾多觸。此復三種。謂好觸惡觸。捨處所觸。
身所觸。又觸者。謂所摩所觸。
若[革*更]若軟若動若煖。如是等差別之名。是身所行。
身境界。身識所行。身識境界。身識所緣。
意識所行。意識境界。意識所緣。
助伴及業如前應知。　復次雖眼不壞。色現在前。能生作意。
若不正起。所生眼識必不得生。要眼不壞。
色現在前。能生作意。正復現起。所生眼識。
方乃得生。如眼識生。乃至身識應知亦爾。
復次由眼識生。三心可得。如其次第。