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音樂盒 / 睡蓮
佛法心要
唐 湘 清 著
七十一年四月一日講於東吳大學淨智學社
序
聖嚴法師
心生種種法生，心滅種種法滅，所以華嚴經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」若知萬法唯心，即能了知三世一切諸佛。也就是說，本來無事，有事者乃在於此心的生滅而已，認識此心，了悟本性，便與佛同。
此心，在聖為真，在凡為妄。若從果位向下看，則有華嚴的淨心緣起;若從因位向上看，則有天台所謂一念二十的妄心緣起，以及真妄和合的如來藏緣起。不論何種緣起之說，目的皆在使人明此真心見其空性。
真心無相可緣，實法無法可說，有相皆是虛妄，有法便成執著，所以釋尊說法四十九年，未曾說出一法，這便是「言語道斷，心行處滅」的不可思議境界。若要實證此一境界，必須修行，最直捷的修行方法，便是禪宗所謂的「離心意識參」，也就是從各人自己的動心起念之前，尋找未有生死之時的本來面目。
然而，對於尚在生死之中流浪不已的眾生而言，語言文字的慎思明辨，仍是得魚之荃及標月之指，是返妄歸真不可缺少的方便。所以自釋迦世尊開始，二十五百數十年以來，除了浩瀚約三藏教典，尚有諸聖先賢的許多著述。
唐公湘清居士，乃吾鄉的儒醫，博覽內外群書，勃於利濟事業，今以其新作「佛法心要」間序於我，有幸先讀其原稿，至感欣喜。佛法以心為宗，以語為導，今唐公以其洗鍊的文筆，精簡的說理，廣徵華嚴，楞嚴等經文，博引壇經，證道歌等禪籍：配以易經，中庸等儒理，暢述心的真妄，介紹制心觀心，以期明心自悟，並以照明他人。用心至善，功德無量。
中華民國七十一年四月一日於台北北投中華佛教文化館
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