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惟精惟一，允執厥中

鄭進興

尚書 大禹謨 : 舜帝在禪位于大禹前，殷切期盼地對大禹說 : 「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。」

【白話翻譯】:

   「現在人心危厲不安，道心又隱微難察。殷切期盼你精誠專一，確確實實地執行中正之道。沒有根據驗證的話勿聽，沒有徵詢過眾人意見的謀略勿用。」

中庸上孔子贊揚大舜具有大智慧！曰 : 「舜其大知也與！好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。」

【白話翻譯】:

「舜實在具有大智大慧啊 ! 連淺近之言都會認真詢問細察之 ! 惡的就消極壓抑之﹔善的，就積極表揚之。正反兩端，取其優點，避其缺點，調和折衷，以中庸之道對待人民。」

大舜以中道自許，無私無我，天下為公，故能將帝位禪讓給大禹！對大禹殷切期盼治天下以【中道】！

可是再進一步深究，這〝中〞又是什麼呢 ? 中庸上有云:喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉。萬物育焉。

故 〝中〞，不溺陷於人欲之私，無所偏倚，毫無習染，一點也不該執著。既是如此，便是棄小我，存大我。奉天承運，天人合一。

個人從師研易多年，深知易經乃是窮究天地人三才互動真理的至高寶典。易經中對合乎中道的讚美祝福及不合乎中道的告誡，確實是字字珠璣 ! 入木三分 ! 現謹引用部份卦爻辭於下，以供有心人做為借鏡。

例如 :

(一) 中孚卦：豚魚吉，利涉大川，利貞。

~~~ 孚於中者，信及豚魚，孚乃化邦。天下萬民皆信之矣。

     得中 : 九二 鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

               小象 : 其子和之，中心願也。

           九五 有孚孿如，无咎。

     不中 : 六三 得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。

             ~ 唉 ! 真是顛倒人生，起伏不安 ! ~

(二) 小過卦:

     不中 : 九三 弗過，防之。從或戕之，凶。

           九四 无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

             ~ 聖人藉此二爻，告誡嚴厲，令人不寒而慄 ! ~

(三) 離卦:

     得中 : 六二 黃離，元吉。

小象 : 黃離，得中道也。

             ~ 柔麗乎中正，日正當中。真美好 ! ~

     不中 :九四 突如，其來如，焚如，死如，棄如。

               小象 : 突如其來如，无所容也。

               ~ 好令人驚悚可怖之景象。~
(四) 坤卦:

     得中 : 六二 直方大，不習无不利。

               小象 : 六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。
           六五 黃裳元吉。

               小象 : 黃裳元吉，文在中也。

     不中 : 上六 戰龍于野，其血玄黃。

               小象 : 戰龍于野，其道窮也。

(五) 乾卦:

     得中 :九五 飛龍在天，利見大人。

               小象 : 飛龍在天，大人造也。

               ~ 真是意氣風發。~

     不中:上九 亢龍有悔。

               小象 : 亢龍有悔，盈不可久也。

(六) 屯卦:

     不中 : 上六 乘馬班如，泣血漣如。

              小象 : 泣血漣如，何可長也。

               ~ 好悲慘啊 ! ~

(七) 泰卦:

     得中 : 九二 包荒，用馮河不遐遺，朋亡，得尚于中行。

               小象 : 包荒，得尚于中行，以光大也。

               ~ 氣度真是非凡 ! ~

           六五 帝乙歸妹，以祉元吉。小象: 以祉元吉，中以行願也。

               ~ 哇，真是大喜，幸福百分百 ! ~

     不中 : 上六 城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。小象 : 城復于隍，其命亂也。

             ~ 眼看他樓起，眼看他樓塌了 ! 真令人扼腕 ! ~

(八) 旅卦:

     得中 : 六二 旅即次，懷其資，得童僕貞。

             小象 : 得童僕貞，終无尤也。

           六五 射雉，一矢亡，終以譽命。

            小象 : 終以譽命，上逮也。

     不中 :九三 旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

               小象 : 旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

           上九 鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛于易，凶。

               小象 : 以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

            ~ 哇 ! 好慘 ! 一不中，就被一把火燒了 ! ~

※   看了以上數個例子，我輩為人處事真當努力以【得中守中】為上上策 ! 至於不中不正，能免則免矣 !

把握當下

師父領進門，修行在個人。多年沐浴在易經之啟迪下，最近幾年在〝中道〞的參悟上，也特別下了一番體悟功夫 ! 何謂〝中〞 ? 什麼是〝中〞 ? ……………..

除了入世有為法的〝執兩用中〞，〝大公無私〞外。〝中〞也是告訴我們在探究前世，修行今生，憧憬來世上，也要惟精惟一，允執今生。把握當下，今生認真修好，便是既中且正的大吉大利 ! 往者已矣，前世種種，其意義也只是承助今生，切勿受其干擾到今世之修行 ! 始，壯，究。過去，現在，未來。過去有錯，知錯能現在立改，則善莫大焉 ! 復卦初九 : 不遠復，无祇悔，元吉。小象 : 不遠之復，以修身也。復，其見天地之心乎 !

天地之心

見天地之心，人性之最元始本然 ! 純淨不染，活潑靈活，不拘泥，不執著，亦正如

心經 所云 :

「心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

有緣之同道更可直參六祖慧能所揭示的偈語 :

菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。

參悟至此，個人方知【允執厥中】的功夫非常難得 ! 難怪在中庸上孔子曰 : 「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」聖賢如孔子亦不敢妄稱他已修得正果 ! 更難怪大舜殷殷期盼大禹接帝位後【惟精惟一】，【允執厥中】!

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

水往低處流，人往高處爬。翻開歷史，數千年來，華夏民族有千千萬萬聖賢、偉人、帝王及平民百姓奉行「中庸之道」以修身、齊家、治國、平天下 ; 例如，堯、舜、禹、周文王、孔子、諸葛亮、唐太宗、范仲淹、乾隆皇、國父孫中山等等，數不勝數。他們承先啟後，前仆後繼，代代相傳，一棒接一棒，成就出我們今日之泱泱大中華民族 !!!

                        願你我大家今生今世一起共勉之 !